Чуські строфи поета Цюй Юаня
Цюй Юань (339-278 до н.е.) вирізнявся своєю чесністю серед чиновників за правління Чу в період Воюючих Царств (403-221 до н.е.) у Китаї. Ілюстрація: Чжан Цуйін
Цюй Юань першим відмовився від чотирискладового рядка «Книги пісень», колишнього канонічного під час життя поета, і ввів змінну довжину рядків, що надає віршу ритмічну різноманітність. Він створив у Чу свою поетичну школу, найяскравішим представником якої був поет Сун Юй, хоча й інші китайські поети пізніших часів також несли у своїх творах сприятливий вплив його поезії.
Сима Цянь з глибокою повагою так охарактеризував творчість Цюй Юаня: «Цюй Юань зумів показати всю широту справедливості та чесноти, він описав усі способи усунення смут у державі. При цьому він врахував усе до кінця. Твори Цюй Юаня лаконічні, слова потаємні, прагнення чисті, дії безкорисливі. Вірші його невеликі за розміром, але йдеться у них про речі великі; він наводить близькі нам приклади, але в них можна побачити дуже глибоке значення. Оскільки діяння його були безкорисливі, він віддав перевагу смерті вигнанню… Прагнення, які ним керували, у блиску своєму можуть змагатися з сяйвом сонця і місяця».
Цюй Юань походив із сім'ї придворних аристократів Чуського царства і навіть перебував у спорідненості з царюючим князем. Будучи знатним, Цюй Юань служив міністром при дворі царства Чу. Він виступав проти гегемонії Цинь, але був обвинувачений суперником-міністром, який мав сильний вплив на правителя Чу, князя Цин-сян-вана (298-263 р. до н.е.).
Разом з тим, судячи з його віршів, Цюй Юань був дуже порядною людиною, найвище для нього були інтереси батьківщини та благо народу. Він усім серцем зневажав продажність, заздрість та безпринципність аристократії, атакож сміливо засуджував чуського князя за його жорстокість та відсутність уваги до інтересів довіреного йому народу. Несправедливість та зло сучасного йому суспільства глибоко поранили поета. Таким чином, його творчість започаткувала патріотичну тему в наступній поезії Китаю.
Довгі роки поет провів у вигнанні, не порозумівшись з князем, але думки його завжди були з рідними місцями. Страждав змучений війнами народ, бездарні правителі своїми діями послаблювали країну. Коли 278 року до н.е. вороги напали на царство Чу і циньський воєначальник Бай Ці захопив столицю царства місто Ін, Цюй Юань важко переживав загибель своєї держави і створив свій знаменитий «Плач про столицю Ін». Не в силах винести загибель своєї вітчизни, а також доведений до відчаю душевними стражданнями, Цюй Юань у 62 роки покінчив життя самогубством, кинувшись у води річки Міло.
До цього дня день ритуального самогубства Цюй Юаня (день Дуань за східним календарем — одне з «Трьох великих свят Китаю») відзначається як свято під назвою Свято Драконячих Човнів. За переказами, селяни безуспішно намагалися врятувати Цюй Юаня, а потім вони плеском весел і гуркотом барабанів стали відлякувати від його тіла річкових парфумів і риб.
Одного разу дух Цюй Юаня з'явився вночі його друзям і розповів, що причиною його смерті став річковий дракон, і попросив кидати в річку рис, загорнутий у трикутні шовкові пакети, щоб злякати дракона, що було зроблено. Згодом шовк був замінений на листя очерету, в якому рис проварювався і вживався в їжу.
Згодом «пошуки тіла на річці» вилилися в змагання у веслуванні, причому ніс кожного човна обов'язково зображував голову драконя. З того часу день смерті поета став щорічно святкуватися перегонами «драконьих човнів» у п'ятий день п'ятого.місяця за китайським місячним календарем.
Питання до неба (уривок)
переклад А. Адаліс
Який був дочасний світ? Чий може висловити мову? Хто Твердь та Землю — «Верх» та «Низ» Без якостей і без форм осягнув?
Був давній хаос, кажуть - Хто чіткості досяг у ньому?
Хто розібрався? Як зрозуміємо?
Світло зародилося від чого? Як два початки «Інь» та «Ян» Утворили Речовину?
«Дев'ятишаровий» хмарочос Коли пошарово розберуть? Ким розпочато цю вічну працю?
До чого прив'язані кінці Небесної мережі? І навіс - На чому він тримається? І де Той "стрижень" полюса небес?
Нехай небо на «вісім стовпах» — Південь і Схід на чому, скажи? Нехай дев'ять у небі цих «сфер» — Де їхні розділи, межі?
Вигинів начебто у сфер Премного — скільки ж точніше? Хто надумав усе це розсікти На рівних дюжину часток...
Смерть за Батьківщину.
(Переклад Л. Ейдліна)
В руках наших вузькі списи, На всіх носорожі лати. Зіткнулися в бою колісниці, Ми в рукопашному б'ємося.
Уперед! І нефритовим ціпком Я б'ю в барабан гучно. Нахмурилося темне небо, Розгнівався Дух Великий.
У темряві без дна і без країв Суворо воїни впали. Тіла їх лежать на полі.
Хто вийшов — уже не повернеться: ті, що пішли, не приходять. Змеркла для них рівнина, Зникла дорога в далечінь.
Вони не розлучилися з мечами,
Нехай померло тіло смертне, Але дух залишається вічним! І там, серед душ, герої!