Давньоукраїнські храми
Перші християнські храми Стародавньої Русі були дерев'яними (відомо з писемних джерел). Так, з дерева було збудовано церкву Іллі у Києві (пер. пол. X ст.), тринадцятиголовий собор Софії в Новгороді (кін. X ст.), собор у Ростові (60-ті рр. XI ст.) та ін. дерев'яного будівництва сприяло його вдосконаленню та спеціалізації, виділенню майстрів.
Характер східнохристиянського богослужіння вимагав, щоб у церковній будівлі були приміщення для тих, хто молиться, що примикає до нього зі східного боку менший за розмірами вівтар і західна прибудова — притвор, який в українських умовах служив, можливо, для ізоляції в зимовий час основного приміщення від холодного зовнішнього повітря . Ці основні частини храму, розташовані по осі схід — захід, українські теслярі зводили звичними методами з горизонтально покладених вінців, що зумовлювало певні межі довжини стін.
При поширеній довжині колод від 6 до 9 м місткість квадратного зрубу становила приблизно від 100 до 220 чоловік. Для отримання більшої корисної площі доводилося робити основне приміщення хрестоподібним чи восьмикутним у плані. У першому випадку місткість його збільшувалася вчетверо, тоді як у другому, попри велику втрату довжини колоди на врубки, приблизно шість разів. Про застосування восьмигранних ("круглих" за пізнішою термінологією) зрубів для дерев'яних церков X-XI ст. важко сказати щось певне, але мініатюри XI і XIV ст. у Вишгороді поблизу Києва,дозволяють припускати, що восьмигранні та хрещаті зруби тоді застосовувалися.
Найграндіознішим твором новгородських теслярів бувСофійський собор у Новгороді, побудований в 989 р. "від дерев дубових" і мав, за словами літопису, тринадцять верхів. Тринадцяти верхам могли відповідати тринадцять зрубів, з яких дев'ять могли утворювати квадрат, а решта чотирьох (вівтар і три притвори) - примикати до центральної групи зрубів з усіх чотирьох сторін. Така споруда при довжині колод 8—9 м могла вміщувати близько двох тисяч чоловік (без вівтаря і притворів) і мала здаватися дуже великою завдяки своїм розмірам і величезній кількості верхів. Відсутність фресок усередині дерев'яних церков відшкодовувалась великою кількістю ікон, і тут, безперечно, зародилися ті високі, багатоярусні іконостаси, які пізніше перейшли в кам'яну архітектуру і стали характерною особливістю українських храмів. Своїм зовнішнім і внутрішнім виглядом великі дерев'яні церкви справляли сильне враження на глядачів, суперничаючи в цьому відношенні з кам'яними храмами, і літописці не могли приховати захоплення перед дерев'яними соборами.
Незабаром з'являються монументальні та довговічні кам'яні споруди - спочатку храми, потім світські будинки, і ще пізніше - оборонні укріплення.
Храми Київської Русі будувалися на зразок візантійських хрестовокупних храмів.Хрестовокупольний храму своїй основі представляв прямокутне приміщення з чотирма стовпами в середині, арками, що з'єдналися, які підтримували барабан купола. Комірки, що примикали до підкупольного квадрата, перекривалися циліндричними склепіннями, утворювали хрестоподібну основу плану; кутові частини перекривалися куполами чи склепіннями. Про східну сторону до будівлі примикали три напівкруглівиступи -абсиди, в середній з яких розміщувавсявівтар, відокремлений від основного приміщення храму вівтарною перепоною (іконостас з'явився пізніше), а в бічних зберігалися церковне приладдя. У західній частині будівлі влаштовувалося приміщення другого ярусу -хори, де під час богослужінь містилася знати. Проміжки між стовпами навивалися нефами, яких зазвичай бувало три чи п'ять; із заходу часто додавали ще одне членування -нартекс.
Зовнішній вигляд храму відповідав його внутрішній структурі: на фасадах внутрішнім стовпам відповідали плоскі вертикальні виступи - лопатки, що завершувалися півколами зведених покриттів - закомарами.
Будівлі зводилися з тонкої плиткообравпої цегли - плінфи та каменю на вапняному розчині. Стіни не білилися, а зберігали природно-декоративне червоно-біле поєднання; крім того, стіни пожвавлювалися отворами вузьких вікон та рядами декоративних ніш. Найдавнішим кам'яним храмом на Русі була Десятинна церква в Києві (989-996 рр.)
українські архітектори, які спочатку спочатку вчилися у візантійців, мали власні мистецькі уподобання, були виховані в українських мистецьких традиціях і вирішували інші, ніж у Візантії, художньо-ідеологічні завдання. Природно, що розвиток давньоукраїнської архітектури пішов іншим шляхом, ніж розвиток візантійської архітектури. І якщо Десятинна церква, збудована наприкінці X ст., ще пам'ятник безперечно візантійський за своїми архітектурними формами, то вже приблизно через сто років українські майстри зводять споруди, зовсім відмінні від візантійських. українська архітектура ХІІ ст. безумовно може бути названа національною українською архітектурою, що своєрідною і не має точних аналогів ні у Візантії, ні в якійсь іншій країні.
У культовому кам'яному будівництві на віки утвердився типкубічного храму, внутрішній простір якого визначався наявністю паралельних нефів з чотирма, шістьма і великою кількістю опорних хрещатих стовпів, що підтримують склепіння та куполи (від одного до п'яти куполів). Хоча українські церкви того часу були збудовані за єдиним зразком, вони були різноманітні за розмірами, об'ємними формами та засобами декоративної обробки. Більшість споруд до XVI століття включно відрізняється органічністю та єдністю об'ємної композиції та конструктивного рішення, їхня внутрішня структура чітко і послідовно виражається у зовнішніх формах.
Однак кам'яні шатрові храми були все ж таки винятком. Більшість церков, що будувалися в XVI і XVII століттях, зводилося в основному типі кубічних споруд — одноголових або п'ятиголових з куполами цибулинної форми. Переважали церкви середніх та невеликих розмірів. Нерідко закомари, відрізані карнизом від основної частини стіни, доповнювалися у цих спорудах другим і третім рядами менших арочек. Завдяки цьому церква в завершальній своїй частині представляла ніби піраміду, що служила основою куполу. До основного обсягу церкви нерідко із західної вхідної частини примикала низька і широка прибудова, перекрита на два скати, - трапезна. До неї, у свою чергу, примикаладзвіниця(7, стор 528-536; 9, стор 62-68; 11, стор 45-47; 24, стор 48-49).
Дерев'яні церкви: клетська, наметова, ярусна