Деякі аспекти значення стадії дзеркала для техніки психоаналізу
Деякі аспекти значення стадії дзеркала для техніки психоаналізу.
(І оповідає Персей, як) скелі,
Приховані, сміливо пройшовши з їхнім страшним тріскучим лісом,
До будинку Горгон підступив; як бачив скрізь на рівнині
І на дорогах — людей і тварин подібності, тих самих,
Що звернулися в кремінь, щойно побачили Медузу;
Як він, однак, у щиті, що на лівій руці, відбитим
Міддю вперше побачив жахливий образ Медузи;
Тяжким як користуючись сном, і її і гадюк, що охопили,
Голову з шиї зірвав; і ще - як Пегас швидкокрилий
З братом його народилися із пролитою матір'ю крові.
(Овідій. "Метаморфози", IV, 775-790).
Значення цього відкриття Лаканом є колосальним. Схоже на переворот Коперника. Не Я тепер мислиться центром психічного світобудови, але Інший бачиться центром, що вириває Я з суб'єкта, що відчужує суб'єкт до ідеальної структури образу Я. Це Я, на відміну від суб'єкта, наповнене значенням і змістом. Тоді як суб'єкт виявляється порожнім місцем, місцем втрати, діркою від бублика Я.
Ця необхідна передмова повинна підготувати зацікавленого читача до перспективи, що відкривається для психоаналітичної практики зі свідомості цього перевороту. Широко відомі феномени ідентифікацій із персонажами кіно. Образ на екрані приходить з тієї ж сторони, що і дзеркальне відображення. Той, хто дивиться фактично співпереживає, бере участь у видовищі. Глядачі бачать себе, які перемагають медузу Горгону, спостерігаючи за діями героя на екрані так само, як і Персей, що б'ється з нею у відбитку свого щита. Якби не цей щит, Персей звернувся б у камінь, так само як і глядачі втекли б від поїзда, що прибуває, якби не знали, що цетільки екран. Так як образ Я і образ іншого знаходяться в тому самому задзеркаллі вони цілком замінюють один одного, зміщуються щодо свого що означає (суб'єкта). Це Я-інший перемагаю ворогів, це Я-другий користуюся зубною пастою і відчуваю щастя сімейного життя, це Я-другий засуджую тероризм і борюся зі всесвітнім потеплінням на екрані TV. Цей механізм лежить в основі ідентифікації з агресором (батьками) і практично вимушеним поділом з ним його бажання. Але й цей механізм може стати опорою для психоаналітичної практики.