Демон образ зла чи порятунку
Є образи у світовому мистецтві, що хвилюють розум людей протягом багатьох століть. Найзагадковішим, незвичайним, таємничим, часом навіть страшним є образ Демона. Цей образ має багато виразів. В. І. Даль у своєму словнику називає деякі з них: це Диявол, Біс, Чорт, Сатана. В античній міфології Демони - це істоти, що займають проміжне положення між богами і людьми, посередники між ними, здатні повелівати стихіями, насилати бурі, повені, землетруси, посухи, а також запобігати лихам. У Біблії Демон – різновид Диявола. А Диявол, як пояснює біблійна енциклопедія, – це злий дух, найнебезпечніший ворог людський «за своєю підступністю та старанням обдурити людей і навіяти їм хибні думки та злі бажання». Диявол (грецькою: наклепник, спокусник), або сатана (давньоєврейською: ворог), у біблійних книгах виступає як начальник усіх злих духів і король пекла. Образ цей у Біблії має й інші грані: Диявол – не лише злий дух, а й бунтар, який вступив у боротьбу з Богом і тому вигнаний із «житла світла».
Образ Демона
І над вершинами Кавказу
Вигнанець раю пролітав.
Вперше образ Демона у творчості М. Ю. Лермонтова з'являється у вірші «Мій Демон». Цей образ з'явився поетові ще в ранній юності і не залишав його протягом усього творчого життя.
Вчений-літературознавець М. Г. Качурін писав: «Звернення Лермонтова до образу Демона відбувалося під широким впливом Пушкіна, у якого ідея демонізму проступає в багатьох творах і в різних образах: це лукавий спокусник Сатана в Гавріїліаді; пихатий і тужливий Онєгін; честолюбець Сільвіо, який мстить іншому за свою власну провину; Сальєрі – заздрісник, убивця генія; ерман – користолюбець зпрофілем Наполеон та душею Мефістофеля. Та й у образах Наполеона, Петра, створених Пушкіним, є щось демонічне – по крайнього заходу, їх схильність повелівати людьми, анітрохи не зважаючи на них».
Демон – улюблене створення Лермонтова, і коли читаєш поему «Демон», багато чого починаєш розуміти й у характері самого поета.
Поєднуючи у своїй природі людське, ангельське та сатанинське, Демон Лермонтова суперечливий.
Він був схожий на вечір ясний:
Ні день, ні ніч, ні морок, ні світло!
У його сутності – нерозв'язний внутрішній конфлікт. Щоб зрозуміти, що уособлює демон: зло чи спасіння, ми докладно розглянемо його образ.
Демон – істота, відкинута світом. Демон – великий дух. У Демоні живуть не почуття, а пристрасті. Гнів, радість, кохання, що переповнює душу героя. І в той же час він спускається на землю, любить земну жінку і в любові земної шукає відродження.
Його вибір ліг на Тамару. Тамара мала вийти заміж, але наречений, який поспішав на своє весілля, помирає недалеко від будинку нареченої. Дізнавшись про це, наречена йде до монастиря. І в снах їй постає демон.
О! Хто ти? Мова твоя небезпечна!
Тебе послав мені пекло чи рай?
Демон відповідає коротко: "Ти прекрасна!". Але Тамару мучить питання, хто ж її здихач, на що Демон відповідає:
Я той, чий погляд надію губить;
Я той, кого ніхто не любить;
Я бич рабів моїх земних,
Я цар пізнання та свободи,
Я ворог небес, я зло природи
Демон у поемі Лермонтова – це ангел, не диявол, «ні морок, ні світло», Демон є поетові як і, як та її Тамарі, «з очима повними печалі, і чужою ніжністю промов». Закоханий Демон дає Тамарі клятву та обіцянки, жертвуючи тим, що йому дорого:
О! Вір мені: я один досі
Тебе збагнув і оцінив:
Вибравши тебе моєю святинею,
Я владу біля ніг твоїх склав.
Але по суті він не готовий на жертву для неї. Демон припускає, що Тамара стане такою самою, як він сам, і розділить з ним усі його страждання.
Демон самотній і завжди незадоволений, він мрійник, що рветься до ідеалу, зазнає поразки при зіткненні з дійсністю, він вічно страждає тиран, в якому таїться ураганна міць, але ця сила залишається невикористаною, нікому непотрібною.
Замість того, щоб очистити свою душу, він готовий занапастити душу Тамари.
І все, де палкого життя сила
Так виразно почуттям говорила,
Тепер один нікчемний порох:
Посмішка дивна застигла,
Ледве майнувши на вустах;
Але темний, як сама могила,
Сумний сенс усмішки тієї:
Не так чинять закохані. Тамара любить істинно: вона жертвує всім заради Демона. Щасливий той, хто воістину безкорисливий. Чисте жертовне кохання, що нічого не вимагає натомість. Чим жертвує Демон? Може, і немає в його задумах прагнення занапастити душу Тамари, але, зачарований нею, він все ж таки думає про себе і не забуває себе. Після смерті навіть ангел залишає Тамару, бо її душа зберігає печатку Демона.
І Ангел суворими очима
На спокусника глянув
І, радісно змахнувши крилами
У сяйві неба потонув.
Все-таки добро перемагає зло. І ми бачимо, що загибель загрожує не лише вигаданій Тамарі. Втім, душа Тамари жива і потрапила до раю, загинуло лише тіло. Але чому Демон не бажає повернутися до ангелів і до Бога, чому в його думках повністю відсутня ідея гуманізму? Він відчуває себе володарем, але тут же не розуміє, навіщо йому ця влада. Напевно, гордість і усвідомлення того, що його вигнано Богом, не дають Демоновіперебороти себе.
Демон змінив життя Тамари – занапастив її, а сам так і залишився неприкаяним:
І прокляв Демон переможений
Мрії шалені свої,
І знову залишився він, гордовитий,
Один, як раніше, у всесвіті
Без надії та любові!
У всіх творах Лермонтова герой нещасний. Він знаходиться десь між небом та землею. Він шукає свого шляху і не може знайти його. Отже, Демон – породження зла, а чи не його творець, ця думка яскраво відбивається у творах Лермонтова.
Образ Лісового царя
Що більше – мистецтво? Спірно.
Але є речі більше, ніж мистецтво.
Страшніше, ніж мистецтво.
Образ Лісового царя у баладі У. А. Жуковського викликає багато питань. Адже Лісовий цар – це нове втілення Демона. Невипадково, «Лісовий цар» - це переклад балади Гете «Erlkonlg», сюжет який Гете знайшов у німецького історика, поета і філософа І. Р. Гардера (1744-1803), а останній у датських народних піснях. Ellenkonge – король ельфів, тобто король лісових парфумів. Хоча Жуковський відступив від оригіналу, його переклад за досконалістю форми відразу ж був визнаний зразковим. Балада Жуковського, як і оригінал закінчується смертю хлопчика. Лісовий цар, за словами М. Цвєтаєвої – це безвіковий палкий демон, величний старий. "Він у темній короні, з густою бородою".
Виникає питання: навіщо всевладному цареві лісу маленький хлопчик? Відповідь дуже проста:
Дитя, я полонився твоєю красою:
Не хочеш чи волею, а будеш ти мій.
Так каже він немовляті, і цим показує свою силу та владу.
Спираючись на дослідження М. Цвєтаєвої, бачимо, що образ Лісового царя у Жуковського і Гете значно різниться. Лісовий цар Жуковського нескінченно добріший: «до дитинидобріша, - дитині в нього не боляче, а тільки душно, до батька добріша - сумна, але все ж природна смерть, до нас добріша - непорушений порядок речей. І саме бачення добріше: старий з бородою, дідусь, «бірюзові струмені».
Але, знову ж таки, знову Демон домігся свого, виконання своєї забаганки. Таким чином, Лісовий цар виступає в ролі зла-спокусника.
Лихвар у вигляді Демона
Рятуй чистоту своєї душі.
Хто уклав у собі талант, той найчистіше має бути душею.
У повісті «Портрет» М. У. Гоголь розповідає долю молодого художника Чарткова, який втратив талант, ставши шлях легкої наживи. Як такого образ Демона ми тут бачимо, але очі, які малював Чартков, були демонічними.
Творцем цих очей стає звичайний художник: талановитий, який слідує природі, але якщо не вистачає ремесла, "малюнок не строгий, а часом і зовсім слабкий, лінія не видно, і водночас уже прагне слідувати за модою». Саме це його і губить Погнавшись за грошима і славою, він втрачає свій талант, щоб писати портрети, за які платили б гроші, не треба бути творцем. Маркса, хто мітив у Байрона, він давав йому байронівські положення і поворот". Чартков розгубив даний йому талант, він вважав за краще ремесло, що приносило гроші, творчості, яке приносить духовне задоволення. В розум Чарткова проникає Демон. Художник не виконав своє призначення в цьому світі і був покараний моральною смертю.
Таким чином, зображуючи зло, художник дає можливість впливати на наш світ, відкриває йому вікно і тим самим робить гріх. Невипадково, створюючи портрет лихваря у вигляді Демона, думає художник: «Яка сила! Якщо я хочнаполовину зображу його так, як він є тепер, він уб'є всіх моїх святих та ангелів, вони в мене зблідають перед ними. Яка диявольська сила!
Таким чином, Демон завжди готовий прийти на допомогу, але цим заганяє людину в клітину своїх бажань. Не кожна людина може вибратися з чарів потойбічного світу, потрібно бути акуратнішими зі своїми бажаннями, щоб вони не справдилися.
Образ Глюка
Лише в розумі щастя, біда без нього,
Лише розум – багатство, потреба без нього.
Якщо розум вожатим не стане тобі,
Справи твої серце поранять тобі.
Сучасний образ Демона ми зустрічаємо в оповіданні Л. С. Петрушевської "Глюк". Розповідь дуже тісно пов'язана з реальністю наших днів. Її герої поруч із нами, але ми намагаємося не помічати їх, щоб не завдавати собі зайвого болю від виду чужих страждань. Письменниця пише про те, що відбувається повсякденно, щогодини, пише просто, часто безвихідно страшно.
«Одного разу, коли настрій був, як завжди, вранці, дівчинка Таня лежала і читала гарний журнал». І в неділю перед Танею з'явився Глюк. Глюк – від глюки – це сленгова освіта від галюцинації, тобто хвороблива уява. Отже, Глюк – чарівник із болючих фантазій, не було б його, не сталося б нічого з Танею. Глюк – німецькою означає щастя. Суперечливий образ, безумовно, є злим духом, хоча через «подорожі Тані», Глюк показав одне із «несприятливих» шляхів її життя, цим залишивши її на роздоріжжі.
На перший погляд, образ Глюка абсолютно безпечний: «Гарний як кіноартист (самі знаєте хто), одягнений як модель». З першої появи Глюк має Таню до себе. Глюк пропонує виконати будь-яке бажання Тані. Виявляється, тому, що хоче людина, тому, що хоче,по тому, про що він мріє, ми можемо багато зрозуміти про людину, про її характер. «Трохи подумавши, Таня сказала:
- Ну, Я хочу школу закінчити - нерішуче сказала Таня. – Щоб Марія двійки не ставила Математичка».
Однак Глюк, який пообіцяв виконати будь-яке бажання, це не хоче, пояснюючи тим, що «математику завжди можна підігнати». На такі бажання не варто витрачати чари, їхня людина може виконати сама.
Таня «побажала» «багато грошей, великий будинок на морі та жити за кордоном!». І ось бажання справдилися, але саме тоді все і починається. Таня стала ще гіршою, бо коли отримуєш усе незаслужено, починаєш думати, що могли б дати і більше. Тепер вона не думає, що їй загадати, не сумнівається, а вимагає.
Маючи валізу грошей, Таня підбирає баночки із землі та допиває з них залишки лимонаду. Таня безпорадна людина. Ми розуміємо: навіть якщо у Тані буде дві валізи грошей, вона все одно помиратиме від голоду та спраги. Мама та тато завжди дбали про неї, а дочка відповідала невдячністю: крала гроші, пила, приймала пігулки, забувала зателефонувати батькам, коли затримувалася. Таня не вміє бути вдячною.
Таня не може знайти дорогу додому, втрачає і валізу з грошима. Глюк не змушує його довго чекати - знову пропонує виконати три бажання. В даному випадку дається Тані другий шанс, ще одна можливість зрозуміти і виправити свою помилку, поки наслідки її ще не такі страшні. Багатьом у житті дається другий шанс, проте не всі скористаються ним, але Таня не усвідомлює неправильності своїх вчинків, це доводить її чергове бажання.
«Таня тепер уже розумна, хрипко вимовила:
- Хочу, щоб завжди мої бажання виконувалися!
- Завжди? - Запитав голос якось загадково.
- Завжди! -відповіла, вся тремтячи, Таня. Звідкись дуже сильно смерділо гниллю».
Вся розповідь пройнята огидним запахом – гниллю. Цей запах супроводжував все погане, жахливе, чому місце тільки на смітнику. Це гниють душі людей. І з рюкзака Тані «несе знайомою нудотною гниллю – там все ще була таблетка з дискотеки, за яку треба було віддати Ніколі гроші».
Саме так відбувається і в житті: спочатку – нерозбірливість у їжі, а потім у друзях, у розвагах; спочатку – балуєшся пивом, а потім – куриш траву та колешся. Таня думає, що «пиво» - нічого страшного, але саме з цього і починається пияцтво, алкоголізм, і навіть легка трава зрештою призведе до наркоманії. Наприкінці оповідання Таня просить свободи, але зовсім недавно вона дозволила всім все. Але чи це свобода? Адже особиста свобода кожного не повинна порушувати свободу іншої людини.
Незважаючи на всі завдані Глюком неприємності, він виступає в ролі рятівника, показуючи поганий бік життя. Таня, яка до приходу Глюка зовсім не замислювалася про подальше своє життя, розуміє, що «нічого не скінчилося, але всі були живі».
У розглянутих нами творах зустрічається образ Демона, втілений у різних обличчях. Це сам Демон, Лісовий цар, Лихвар з душею Демона і Глюк. Звідки стільки різних осіб у Демона? Справа в тому, що це образ-символ, що містить у собі суперечливі якості: добро і зло, ніжність та грубість, радість та прикрість. Ми спробували з'ясувати, що несе цей образ: зло чи порятунок.
✓ Демон Лермонтова – породження зла, а чи не його творець. Він глибоко нещасний і самотній.
✓ Лісовий цар Жуковського виступає у ролі зла-спокусника.
✓ Лихвар, зображений на картині, допомагає нам зрозуміти, що мистецтво, що випускає на волюДемона, саме стає його жертвою.
✓ Сучасний Демон-Глюк – це зло, яке дає людині можливість побачити себе збоку, навіть зазирнути у майбутнє.
Таким чином, і Лихвар, і Глюк, виступають в образі рятівників. Ці образи нагадують нам про те, що боротьба Добра зі Злом, світлого та диявольського в людині продовжується і завжди є шанс врятуватися.