Діалог культур у навчанні іноземної мови, Контент-платформа
ДІАЛОГ КУЛЬТУР В НАВЧАННІ ІНОЗЕМНОЇ МОВИ
Сургутський державний педагогічний університет, м. Сургут
У сучасних гуманітарних науках поняття «культура» належить до фундаментальних. Воно має безліч смислових відтінків і використовується у різних контекстах. Для освітніх цілей культура - це сукупність матеріальних предметів, об'єктів, ідей, образів, створених людиною протягом його історії. У цій інтерпретації культура постає як «друга природа», створена самою людиною, що утворює власне людський світ на відміну дикої природи [2, с.18-20].
Розглянемо, як і коли починається формування міжкультурної компетенції під час навчання іноземних мов.
Традиційно навчання іншомовній культурі пов'язують злінгвокраїнознавством, яке вивчає у мові те, що є джерелом відомостей про історію та культуру країни, чия мова вивчається. Цей аспект цілком забезпечує виробництво доречних і прийнятних висловлювань і адекватне розуміння чужої мови або тексту з урахуванням задуму чи контексту, але характеризує міжкультурну компетенцію з точки зору кінцевого результату.
Інша точка зору відображає необхідність включати два основні компоненти:досвід культури народу-носія мовитаоблік рідної мови та рідної культури. Перший компонент пов'язаний з питанням, який досвід культури відбирати і як йому навчати, якщо мовою як рідною говорять люди різних країн і континентів, який різновид культури чи загальне для всіх різновидів. А другий компонент пов'язаний із розробкою та створенням національно-орієнтованих підручників.
Ще одна думка пов'язана з думкою, що англійськамова -мова міжнародного спілкування і культурні особливості народів, що говорять на ньому, не мають особливого значення.Але, будучи живою мовою, кожен територіальний варіант англійської мови несе в собі відбиток культури народу, що говорить на ньому, і розвивається в логіці цієї культури. І в реальності, наприклад, деякі фахівці, опанувавши англійську мову як «технічний засіб», спілкуватися живою мовою не вміють, залишаючись у рамках бачення навколишнього світу, сформованого в контексті рідної культури, породжуючи висловлювання шляхом підстановки іноземних слів у структури, властиві рідній мові . І, якщо у професійному спілкуванні за рахунок великої кількості екстралінгвістичних опор та загального професійно-культурного контексту такого співрозмовника можна зрозуміти, то у спілкуванні на інші теми виникають труднощі.
Таким чином, пізнання чужої культури відбувається за допомогою образів предметів та діяльності власної культури, що дозволяє людині поглянути на власну культуру з іншого боку, глибше її осмислити чи переосмислити.
Розуміння особливостей мовного образу світу, характерних для даної мовної спільності, має передувати освоєнню правил, тому що кожне правило має свої підстави у свідомості носія мови, у його специфічному погляді на навколишній світ та своє місце у ньому [4, с.113]. Коли людина починає вивчати іноземну мову, її свідомість повністю монолінгвально і весь механізм породження та сприйняття мови налаштований рідною мовою; все, що навчається хоче сказати іноземною мовою, крім його волі оформляється у внутрішній мові у висловлювання рідною з усіма культурно-обумовленими особливостями. При висловленні іноземною мовою частіше потрібне перекодування (спосіб подоланняміжкультурного розриву, об'єднання двох свідомостей), та навчання цим діям і стає реальним діалогом культур. Іншими словами, той, хто навчається, перш за все, повинен знати, коли він може спиратися на досвід рідної мови, а коли цього робити не можна і що за його помилками часто стоїть не недостатнє знання правил іноземної мови (наприклад, при побудові пропозиції), а інше бачення світу .
Без протиставлення двох картин світу, відмінності у мовних засобах стають невмотивованими. Особливо наочно ці відмінності виражені у граматичних системах мов, оскільки граматика висловлює відносини, а сфера відносин найбільш культурно обумовлена. І тоді дії з мовними формами у процесі навчання повинні включати й дії орієнтування, вибору та комбінування іншомовних засобів для вираження деякого змісту, що перекодується з рідної мови.
Таким чином, освоєння іноземної мови як знання нового соціокультурного змісту вимагає від практикуючих та майбутніх викладачів свого власного осмислення такого підходу та оволодіння відповідними формами роботи з іншомовним матеріалом.
1. українська мова та мовна особистість. – К.: Наука, 19с.
2. Основи міжкультурної комунікації: Підручник для вузів/За ред. . - М: ЮНІТІ-ДАНА, 20с.
3. Програма-концепція комунікативної іншомовної освіти. Концепція розвитку індивідуальності у діалозі культур. 5-11 класи. - М: Просвітництво, 20с.
4. Навчання іноземної мови у контексті соціокультурної парадигми // Питання філології № 2. – С.109-115.
За матеріалами конференції «Знаменські читання, СурДПУ, м. Сургут, 2008 р.