Дитина в українській родині, Традиції, Україна для всіх
Дітонародження грало головну роль життя сім'ї, чи це сім'я селянина чи царя. Тому всьому, що пов'язано з цими подіями, приділяли особливу увагу.
Дітонародження завжди відігравало важливу роль у житті сім'ї, чи то родина селянина чи родина царя. Тому всьому, що пов'язано з цими подіями, приділяли особливу увагу. У селянських сім'ях традиційно бажали народження хлопчиків - працівників та спадкоємців роду. Казали: «Хлопчик народиться на допомогу, дівчинка – на втіху». Або: "З сином будинок наживеш, з донькою залишки проживеш". Для того, щоб народився спадкоємець потрібної статі, селяни вдавалися до напівмагічних дій. Наприклад, молодята підкладали собі під подушку ножиці чи молоток, не нехтували і Божою допомогою: молилися св. Іоанну Воїну. Якщо ж, навпаки, сім'я хотіла дівчинку, то зверталася до святої Єгипетської Марії.
Вагітність майже не впливала на побут сільської жінки. Її, звичайно, намагалися не навантажувати тяжкою роботою, але це не завжди вдавалося. Допологові заборони та рекомендації ґрунтувалися переважно на магії подібності: не можна сидіти на камені – пологи будуть важкі, не можна крокувати через мотузку – дитина може заплутатися у пуповині, чіпати кішок та собак – у новонародженого буде собача старість.
Царські особи, навпаки, чекали настання вагітності з особливим нетерпінням, а цариці, які народили спадкоємця престолу, користувалися загальною повагою та пошаною. Для дитини вони користувалися засобами, які підказувала їм церква. Такими вважалися добрі справи, щедра милостиня та невпинна молитва. Цариці давали численні обітниці, здійснювали паломництва у монастирі та щодня стояли служби у своєму будинковому храмі Різдва Богородиці.
Пологи та післяпологові ритуали.Коли пологи починалися, чоловік посилав по повитуху. Привести її треба було таємно, бо вважалося, що чим більше людей знає про пологи, тим довше мучиться породілля. Жінка та повитуха вирушали в лазню – найчистіше та найтепліше місце. У цей час вдома жінки-родички розв'язували всі вузлики, відмикали всі скрині та відчиняли двері, якщо дозволяла погода. У разі складних і довгих пологів вдавалися по допомогу священика: просили його відкрити царську браму в церкві.
Відразу після народження дитини повитуха перерізала пуповину, робила необхідні дії та чинила обряд першого купання. У воду для очищення опускали срібні монетки, з лікувальною метою додавали низку і сіль. Повітуха обережно обмивала тільце дитини і хрестила її. Протягом перших 40 днів життя і породілля, і немовля намагалися поменше бувати на людях. Вважалося, що в цей період у Господа Бога її могила статі. Після цього дитину починали виносити на люди, повторно хрестили у храмі та відкладали від матері у колиску. Для того щоб дитина була здорова і спокійна, її люльку кропили святою водою, обкурювали ладаном і клали всередину її хрестик.
Послуги помічниці під час пологів у селянки оплачувалися побічно. Вона забирала монети, які додавали у воду під час першого купання, приймала в дар мило та полотно. Обряд розмивання рук належало здійснювати після закінчення знаходження повитухи в будинку: тоді породілля та її помічниця мали тричі полити руки один одному водою і вибачитися. Вшановували повитух у особливий день – «бабини», або «бабині каші», який відзначався наступного дня після Різдва Христового. У церковній традиції це свято називається Собором Пресвятої Богородиці і відзначається донині.
Довгий час українські цариці також віддалялися вмильню. Там вони народжували у присутності повитухи та кількох дворових боярин. Народження майбутнього государя супроводжувалося тими самими обрядами, як і народження дитини на селянської сім'ї. Відмінності були лише у багатстві оздоблення мильні. Такий стан справ зберігався до середини XVIII століття, коли після петровських реформ відповідальність за здоров'я членів царської сім'ї багато в чому лягла на плечі іноземних лейб-медиків.
український імператор Микола II, імператриця Олександра Федорівна та велика княжна Ольга Миколаївна
У кремлівських палатах з нагоди народження царських дітей влаштовувалося гуляння. У монастирях і на площах лунала милостиня, а в храмах служилися молебні про здоров'я царя, цариці та новонародженого. У меншій золотій палаті Кремля, яка інакше називалася царицею, накривалися родинні столи. Туди приходили придворні, бояри та духовні служителі найвищого рангу з дарами.
На восьмий чи сороковий день після народження, дитину хрестили. У хрещених обирали старших ченців Троїце-Сергієвої лаври та родичок цариці. Після хрестин стіл у палаті цариці накривався вдруге. Бути запрошеним щодо нього вважалося особливою честю. Після трапези немовля благословляли іконами, а потім забирали.
Обряди з дітьми. У XIX столітті особливі ритуали, пов'язані з дітьми, зберігалися лише в найглухіших областях України. Більшість селян просто залучало дітей до праці.
Коли дитині виповнювався рік, її вперше підстригали. Робила це та сама повитуха, яка приймала пологи. Вона спочатку вистригала на голові у дитини хрест, а потім зістригала все волосся. Багаті люди іноді ставили дитину ніжками у горілку, щоб вона починала швидше ходити. Цього ж дня хрещена мати дарувала своєму хрещеникові сорочку і впершепідпережувала його. Після закінчення церемонії влаштовувалися частування для повитухи та сусідів.
А за часів Київської та Московської Русі у князівських та боярських сім'ях дитину у сім років садили на коня. З цього моменту він переставав жити з жінками і починав навчатися військовій справі: спочатку отримував меч із вільхи, потім із дуба, а потім і справжній. Пізніше, у ХІХ столітті, серед селян було прийнято загадувати: «Дай Бог спати, вигодувати, та на коня посадити!».
Трудове виховання. Хлопчик включався в трудову діяльність дуже рано, якщо вірити селянському прислів'ю, - на четвертий рік: Синок-сосунок - не повік сосун: через рік - стригун, через два - бігун, через три - ігрун, а потім і в хомут. Спочатку син виконував різні дрібні доручення: стеріг гусей, приганяв корову із загального стада, тобто робив те, що вимагало мінімальних навичок.
Після «посадження на коня» чи ритуальної заміни цього обряду хлопець вважається «бороноволоком – йому довірялося боронити ріллю. Юнака вчили орати, сіяти, косити, проте виконувати ці роботи він міг лише разом із батьком та на сімейній ділянці. Крім польових робіт, він також вчився вирубувати сокирища, в'язати верші, запрягати коня, ламати хвою, «дерти кір», пасти худобу, вудити рибу.
Репродукція картини Є. Честнякова «Пряхи»
За період дівництва вона повинна була опанувати всі навички жіночої праці, що вважалося дуже важливим, особливо для того, щоб дівчина вийшла заміж. Жіноча домашня праця дуже хаотична на відміну від монотонної, одноманітної чоловічої праці: жінка повинна топити піч, стежити за чистотою в будинку, відганяти і приганяти худобу, годувати її, мити посуд та багато іншого, причому якщо вона топить піч, це не означає, що їй не доведеться виконати інші справи на прохання господині,наприклад, сходити по воду.
Ось чому в дівчаток з дитинства розвивали вміння запам'ятовувати вид первісної діяльності. Зробити це можна було, наприклад, у грі «Це робиш?». Дівчинка-ведуча на початку гри називає учасницям вид діяльності, який вони мають запам'ятати. Потім починається власне гра, в ході якої всі учасниці по команді ведучої то ведуть хоровод, то печуть хліб, то місять тісто. Несподівано ведуча перериває одну з дівчаток і запитує: «Це робиш?», і та має назвати ту справу, яку їй називали на початку.
Коли закінчується дитинство? Спеціального обряду ініціації в українській культурі ХІХ-ХХ століття не існувало. Однак перший вихід на сінокіс мав саме таке значення, бо колишню дитину визнавали дорослою. Приблизно з 18-19 років хлопець ставав рівним іншим чоловікам. Після цього він допускався, звісно лише тому випадку, якщо опанував усіма навичками, до общинним роботам. Ці роботи були і свого роду оглядинами, де обирали майбутніх наречених та наречених. Тут показати своє невміння було соромно.
Після першого робочого дня в деяких селах української Півночі батьки молодого працівника ставили комусь із дорослих пляшку вина, а той за це підбирався на найвищу ялинку, очищав її вершину від гілок і намотував на неї бересту та кольорову тканину. Це називалося "нависня".
У жінок завершенням дитинства вважалося весілля та перехід до будинку чоловіка.
Після цього молодик і молода жінка ставали повноправними членами громади.
Вихування дітей у місті. Сучасне міське життя створює набагато більше можливостей для заняття дітьми та для розвитку їх здібностей. Дитина може ходити в дитячий садок, у спортивні секції, існує безліч іграшок, якими можназайняти його час. Однак, створюючи особливу, дитячу сферу життя, ми відволікаємо дитину від дорослої повсякденності, яка чекає на неї в майбутньому. Саме тому наш час характеризується кризою перехідного віку у дітей. Дитині раптово кажуть, що вона має забути все, чим вона займалася 14 років, і почати робити складні, не завжди приємні речі. А тим часом 14 років з життя не викинеш, тому дитячість зберігається у дорослих у вигляді інфантильності поведінки, любові до комп'ютерних ігор та багатьох інших вад сучасності.
Мер Москви С. Собянін на одному з дитячих майданчиків
Водночас у такому вихованні є й хороше. Дитина, яка багато грає, набагато краще освоює багато форм духовної культури. Саме з таких дітей виходять геніальні музиканти, художники, письменники та інші творчі люди.
Сучасні обряди пов'язані з державними установами, які займаються процесом дорослішання людини. Все починається з витягу з пологового будинку, на який часто приносять старі, зроблені ще вручну бабусями речі. Після виписки слідує святковий стіл, за яким зустрічаються родичі чоловіка та дружини.
Потім дитину віддають у дитячий садок. Це перше знайомство маленької людини із суспільством. У саду діти навчаються азам самостійності та поведінки у колективі. Останнім часом у дитсадку поширена така форма свята, як випускний ранок.
Після саду дитина потрапляє до школи. Тут щодо нього висуваються нові вимоги: в умінні самоорганізації, зосередження одному виді діяльності, самопозиціонуванні. У школі відбувається становлення дитині. Завершенням цього етапу є випускний вечір після закінчення 11 класу. Мірилом отриманих у школі знань є атестат. Однак цей документзовсім не враховує уміння молодої людини спілкуватися з однолітками і не показує, чи має людина лідерські якості чи навпаки схильна бути веденою. У зв'язку з цим у суспільстві існує нарда з позитивною і негативна оцінка школи типу: «школа нічому не вчить», «на трійки навчався, а в житті відбувся» і т.д.
Формальним переходом у доросле життя за радянських часів вважалися отримання паспорта та обов'язкова служба в армії. У період 1990-2010 років така думка суттєво змінилася. Так, паспорт зараз громадянин України отримує у 14 років, а в армії значна частина населення не служить. Дуже часто можна чути, що одружуватися і народжувати дітей (тобто робити справді дорослі вчинки) можна після закінчення вищого навчального закладу. Таким чином, межа дорослого життя відсувається все далі.