Домашнє життя українського царя - українське царське подвір’я другої половини XVI століття очима іноземців
цар коронація дипломатичний прийом
Особливого значення у реконструкції картини українського царського займає опис домашнього життя українського царя.
Як зазначає Джильс Флетчер, звичайний день в українського государя починається о четвертій годині ранку. Цар спершу одягається і вмивається, потім до нього заходить придворний священик чи отець духовний, своїм хрестом благословляє царя на прийдешній день і дає поцілувати кінець хреста. Кожен новий день у царському дворі супроводжується святкуванням того чи іншого Святого, якому цар і молиться протягом усього дня, причому ікона з образом Святого, що знаходиться в царській кімнаті, багато прикрашена дорогоцінним камінням. На молитву у государя йде близько чверті години, бо «при всьому тому навряд чи хто був так прихильним до прощу і до виконання всіх церковних обрядів, служб, молитов, як царі», до того ж щодня і закінчувався молитвою. Джильс Флетчер докладно розписує, з якою старанністю молиться цар: «З цими словами він звертається до образу Святого, … падаючи перед ним землю і вдаряючи її головою». Потім, вже після ранкової молитви, царя знову відвідує духівник чи придворний священик зі святою водою і «кропилом Св. Василя (як вони його називають)» і окроплює святі образи, якими вставлено царську кімнату, яка називається Хрестовою, а потім уже самого царя. Причому свята вода доставляється государеві щодня і щоразу нова з віддалених чи ближніх монастирів. Таким чином, царський ранок цілком і повністю складається з церковних обрядів, обрядів і молитов, бо українські царі були дуже побожними і називали владу їм дану божественною.
Як зауважує Джильс Флетчер, український цар зазвичай спить в окремій кімнаті від царівни, і причому, він не йде відразу з ранку донею, а для початку посилає до неї запитати, чи добре вона спочивала, і тільки після цього сам іде до неї. За звичаєм цариця спить і здійснює трапезу окремо від царя, «виключаючи як у заговені або напередодні постів, коли зазвичай поділяє з ним і ложе і стіл». Після ранкового побачення вони вже разом прямують до домової церкви або каплиці, де відстоюють церковну службу, яку називають ранком і триває близько години. Після молитви цар зазвичай повертається додому і залишається на деякий час у великій Кімнаті, де вислуховує доповіді бояр, причому бояри не повинні сидіти в присутності царя, а повинні стояти під час доповіді, а якщо вже стояти важко, то повинні вийти на вулицю і там посидіти. Таким чином, у перерві на молитви у церквах цар займається державною справою, бо здійснення церковних обрядів є безпосереднім елементом звичайного дня для государя.
Схожа дія відбувається і близько дев'ятої години ранку, коли цар здійснює вже інше, але вже повне богослужіння, зване збідненням, але вже в іншій церкві, причому тут також поєднує молитви і справи державні, спілкуючись з боярами, після чого вирушає додому і чекає на обід. Таким чином, половина царського дня повністю віддана Богові служінню.
Також відзначимо ту особливість, що цар здійснює трапезу не один, крім нього окремо в іншій кімнаті обідають деякі з найзнатніших осіб, а також духівник царя. Джильс Флетчер наголошує на тому факті, що страву на стіл розставляють на кілька страв, які потім цар сам шанує своїм дворянам і чиновникам - «це вважається великим благоволінням і честю». Ми можемо уявити, що цар - це образ батька великого сімейства, про який він виявляє свою турботу.
Після обіду государ вирушає відпочивати,зазвичай близько трьох годин на відпочинок, «якщо тільки не проводить час у лазні або на кулачному бою». Після відпочинку государ звершує вечірню молитву, звану вечірньою, а потім час проводить з царицею, до вечері. Тут він веселиться. Серед забав виділяються розваги блазнів та карлів, а також бій із ведмедями, іноді цар розглядає роботи своїх майстрових. Особливу увагу англієць приділяє потісі, в якій цар спостерігає бій людей з ведмедями, і ймовірно тому, що вона здається йому дикою та жорстокою, коли людина з списом йде проти ведмедя, і не завжди відомо, хто з них залишиться живим. Таке розвага, на наш погляд, могло вплинути на найяскравіший стереотип про те, що ведмеді гуляють по вулицях Укаїни. Проте Забєлін І.Є. зазначає, що «за свідченням іноземців, царі відрізнялися великою допитливістю, яка ставила їх у коло найосвіченіших людей того часу. … Читання становило одне з найулюбленіших занять під час відпочинку. ... Серед звичайних і найулюбленіших розваг государя була гра в шахи, і однорідні з нею ігри тавлеї, саки та бирки». І цей факт виявляється і у Джерома Горсея, коли він говорить про захоплення Івана Грозного, серед яких були і шахи, але при цьому згадує бій із ведмедем. Також цар любив полювання «подивитися полювання його кречетів на журавлів, чапель та диких лебедів. Це справді царська забава, особливо з їхніми витривалими яструбами, коли не треба дбати про те, що птах уб'ється…». Потім цар вечеряє і вирушає спати, здійснюючи при цьому той самий релігійний обряд, що й вранці, щоб потім з новими силами з ранку наступного дня розпочати новий день, наповнений богослужінням. Підсумувавши все вище сказане, бачимо, що домашнє життя царя ділиться на дві частини, перша - служіння богу молитвами, а друга - та,яка властива будь-якій українській людині XVI століття, однак у менших масштабах, ніж як у царя, проте історик Забєлін І.Є. каже: «У житті царі представляли зразок поміркованості і простоти». І в результаті, основними рисами домашнього життя царя є простота та буденність царя, незважаючи на його політичний статус; релігійність, духовність життя, чіткий та суворий розпорядок дня; переплетення релігійного та політичного життя.