Досвід роботи з морально-етичного виховання
У сучасному житті необхідний творчий пошук нових підходів, концептуальних шляхів та змістовних форм у роботі з дітьми.
Сучасні виховні концепції відрізняються прагненням спиратися на загальнолюдські цінності та цивілізовані форми життєдіяльності в усіх галузях. У всіх концепціях тим чи іншим заходом присутні:
• здійснення виховання у тих культури;
• створення відкритих виховних систем;
• повернення виховання до сім'ї;
• підтримка та розвиток індивідуальності;
• альтернативність та гнучкість методів та організаційних форм виховання.
У психолого-педагогічній науці ведеться розробка проблем розвитку культури особистості, яка наголошує на її теоретичній та практичній необхідності для реального навчально-виховного процесу.
Гуманістична школа здійснює рішучий поворот особистості школяра. Учень стає справді суб'єктом свого розвитку, а не засобом, за допомогою якого педагоги реалізують відчужені від цього індивіда абстрактні плани та програми. Така школа поважає особистість кожного учня, його індивідуальні життєві цілі, запити та інтереси, створює сприятливі умови для нього самовизначення у розвитку. Педагоги у такій школі орієнтуються не лише на підготовку вихованця до майбутнього життя, а й на забезпечення повноцінного переживання кожного вікового етапу: дитинства, юнацтва та юності — згідно з психічними особливостями особистості, яка розвивається.
Нові підходи до виховання особистості школяра
Кілька років тому в більшості з нас була ілюзія: швидка демократизація країни також приведе нас до високого економічного та культурного рівня, який давно досягнутобільшості цивілізованих країн й у навчанні, й у вихованні зокрема.
Культура та багатство країни можуть вимірюватися простим критерієм: якою мірою сім'я займається вихованням своїх дітей. Так було в Америці, Франції, Німеччини, інших розвинених країнах функції виховання перебирає сім'я. Вона відповідає за дитину перед законом і перед вимогами суспільної моралі, а школа вирішує ті ж проблеми лише у навчальному процесі та не несе відповідальності за поведінку школярів на вулиці.
Життя показує, що мине багато часу, поки в нашій країні ситуація в сім'ї та в школі зміниться кардинально.
Тож чи можемо ми за таких умов відмовитися від людини, від шкільного працівника, який би взяв на себе духовну турботу про особистість?
Проте моральний стан позашкільного середовища, розмивання моральних принципів у суспільстві, що виникло на хисткому фундаменті економічної розрухи, не можуть дати необхідної підтримки духовному здоров'ю людини. Вільний ринок приходить до нас із такими моральними рецидивами, як вигада, злодійство, хабарництво, організована злочинність. Під прикриттям діяльності, підприємництва найчастіше розуміється престиж крайнього егоїзму, виправдовується законність досягнення мети будь-якими шляхами, виникає небезпека поваги нечесності і несправедливості, поклоніння перед багатством, владою грошей, «гарним життям», незалежно від цього, якою ціною досягнуто. Так званий перехідний період вже дав нашим дітям можливість познайомитись із напівпорнографічним «мистецтвом», націлив на вибір сексуальної розбещеності. У той час, як стираються межі між добром і злом, між моральним та аморальним, доросле суспільство, яке усвідомлює свою відповідальність перед підростаючим поколінням, не може залишити його безпідтримки та допомогти у важкий період самовизначення.
І вчителі, і батьки, і будь-яка зріла людина повинні брати на себе завдання духовного наставництва. Тим більше, це завдання має вирішувати професіонал — вчитель, вихователь, класний керівник.
Можна сміливо сказати, що програмне завдання сучасної педагогіки — формування гармонійної, всебічно розвиненої особистості — це ідеал, ідеальна мета, якої мають прагнути суспільство і школа, але яка недосяжна цьому етапі.
Чи можемо ми говорити про всебічний розвиток як про найближчу перспективу? Чи є такі можливості у суспільства зараз? Можливостей, щоб кожен без винятку міг максимально розвивати свої розумові та художні здібності, технічні таланти, справді опанувати фізичну та духовну культуру (а не просто познайомитися з нею), працювати в тій галузі, яка є найбільш сприятливою для розквіту його особистості та розкриття творчого потенціалу, — їх поки що нема.
Не можна не врахувати і такий суб'єктивний чинник, як бажання та готовність самих учнів розвивати свої здібності. Цей чинник формується, звісно, у сумі результатів шкільного та сімейного виховання. Але насамперед він є результатом впливу суспільної культури. Вона ж, як відомо, розвивається десятиліттями, а то й століттями.
Оскільки все сказане вище показує, що розробка теми в нашій країні почалася не так давно, то й серйозних досліджень у вітчизняній психолого-педагогічній літературі з цієї проблеми не так багато, а зарубіжні дослідження, на жаль, такі малодоступні.
Таким чином, демократизація та гуманізація сучасної школи зумовлює актуальність морально-етичного виховання учнів та загальну тему виховання – відродження улюдині культури та моральності.
Для глибшого розуміння понять «мораль», «моральність» і «етика» звернемося до тлумачного словника.
Мораль - система норм і принципів поведінки людей щодо один одного і до суспільства.
Моральність - відповідність поведінки людей нормам моралі.
Етика - 1. Наука про мораль, її походження, розвиток і роль у суспільному та особистому житті людей. 2. Норми поведінки, сукупність моральних правил якогось класу, громадської організації, професії тощо.
Сучасна система освіти приділяє велику увагу формуванню саме морально-етичних якостей людини.
Морально-етичневиховання— це виховна діяльність школи та сім'ї з формування стійких моральних якостей, почуттів, звичок та звичок поведінки на основі засвоєння, ідеалів, норм та принципів моралі, а саме:
• усвідомлена любов до Батьківщини, стійкий інтерес до минулого, сьогодення та майбутнього рідного краю; почуття любові та поваги до рідного народу, мови, дбайливе ставлення до природи та збільшення її багатств; гордість за вітчизняні досягнення у науці, техніці та культурі; прагнення готуватися до захисту Батьківщини;
• вміння жити та працювати в суспільстві;
• потреба брати активну участь у суспільному житті свого класу, школи, міста, країни;
• усвідомлення основних засад гуманізму; розуміння високої, цінності людського життя, прагнення будувати свої взаємини із людьми за законами совісті, добра. та справедливості; здатність до співпереживання, шляхетності та щедрості; потреба захистити слабкого, допомогти відстаючому, піклуватися про батьків та інших членів сім'ї, вміння поважати честь гідність людини; дбайливе в. людянеставлення до природи, тваринного та рослинного світу;
• розуміння свідомої дисципліни як основи нормального, організованого життя та діяльності людини; дотримання встановлених норм і правил поведінки у школі, вдома та у громадських місцях сумлінне виконання своїх обов'язків; вміння керувати своєю поведінкою, своїми потребами та бажаннями; здатність стримувати себе та інших від недисциплінованих вчинків;
• Розуміння морально-етичної основи культури поведінки, гармонійного поєднання культури поведінки та морального виховання; потреба знати основні правила повсякденної етикети та бажання виконувати їх, вміння поводитися відповідно до правил культури поведінки; почуття міри та такту у спілкуванні з людьми, вміння долати протиріччя та конфлікти у відносинах з ними; прагнення говорити рідною мовою, збагачувати свій словниковий запас, удосконалювати свій смак;
• потреба у виготовленні вольових рис характеру, здатність ставити собі за мету і виконувати її, об'єктивно оцінювати себе; вміння відстоювати свою точку зору та вислуховувати інших; моральна стійкість та здатність протистояти безглуздим впливам; прагнення та готовність займатися моральним самовихованням;
• розуміння сутності гуманних, високоморальних відносин між юнаками та дівчатами; правильне уявлення про дружбу та кохання у підлітків; прагнення до чесності та скромності, краси та шляхетності у взаєминах; усвідомлення морального ідеалу сім'ї, взаємозв'язку моральних якостей сім'янина та громадянина;
• непримиренне ставлення до відхилень від норм моральної поведінки, проявів егоїзму, жорстокості та байдужості.
Роз'яснення учням моральних понять
У центрі морально-етичного виховання знаходиться особистістьлюдини. Тому навчити поважати людину — це означає дати уявлення про морально-етичні принципи поведінки. З цією метою я в плані виховної роботи включила необхідний цикл бесід, які послідовно роз'яснюють морально-етичні поняття (наприклад, «чуйний», «уважний», «безкорисливий», «гуманний»). Тематика розмов є не сухий перелік необхідних засвоєння понять, а яскраві, образні визначення, близькі до афоризмам. Це свого роду морально-етичні заповіді дитинства та юності.
Серед них – теми про обов'язок людини перед іншими, про дбайливе ставлення до них; «Найпрекрасніші і водночас щасливі люди — ті, хто прожив своє життя, піклуючись про щастя інших». «На твоєму людському шляху — каміння, яке ти маєш прибрати, щоб тому, хто йде за тобою, було легше. Якщо за своє життя ти не побачив жодного каменю і не прибрав його, то ти не людина».
Багато тем про повагу до старших, наприклад: «Дідусеві й бабусі — найпочесніше місце в хаті. Прислухайтеся, як ставляться старі люди до оточення, що вони схвалюють, а чому заперечують. їхній розум — мудрість та досвід народу».
Не забуто й питання такту. Звернуто увагу і на таку якість, як поблажливість, пояснюється, що означає бути терпимим до людських слабкостей, яких саме.
У класі провела бесіди на таку тематику:
•Ввічливість -Основавихованості.
•Зовнішня та внутрішня вихованість людини.
•Правила щодня.
•Ти живеш серед інших.
•Завтрашній характер у сьогоднішньому вчинку.
•Жити гідно - що це означає?
Їхня мета — створити емоційний настрій на розвиток дружніх взаємин, на активну, громадянську позицію. Потімпровела бесіду «Однокласник, товариш, друг», де дітей підвела до усвідомлення єдності понять «дружба», «дружба», «повага». Необхідність виховання у підлітковому віці шляхетних якостей майбутнього чоловіка змусила включити розмову «А ким має бути справжній хлопчик». Йшлося про благородство, великодушність. Цей цикл розмов було проведено упродовж навчального року.