Дуалізм (філософія)

Дуалізм(від латів. dualis — двоїстий) — властивість деякої теорії або концепції, згідно з якою в ній нерозривно співіснують два початки (сили, принципу, природи), які не зводяться один до одного або навіть протилежні.

Дуалізм протиставляється монізму — погляду, за яким різноманітність об'єктів у кінцевому підсумку зводиться до єдиного початку чи субстанції, і навіть плюралізму, відповідно до якого є безліч сил, принципів і начал.

Зміст

Онтологічний дуалізм

Онтологічний дуалізм робить подвійні (гетерогенні) твердження про природу існування свідомості та матерії. Він може бути розділений на три різні типи [1] :

Субстанціальний дуалізм(англ. substance dualism) стверджує, що свідомість і матерія (тіло) - принципово різні субстанції, що існують незалежно одна від одної.
Пропетивний дуалізм(англ. property dualism) передбачає, що онтологічне відмінність полягає у відмінностях між властивостями свідомості та матерії (як в емерджентизмі).
Предикатний дуалізм(англ. predicate dualism) говорить про незводність ментальних предикатів до фізичних предикатів.

Гносеологічний дуалізм

Гносеологічний (епістемологічний) дуалізм відомий також як репрезентаціонізм - філософська позиція в епістемології, згідно з якою наш свідомий досвід не є самим реальним світом, а внутрішнім уявленням, мініатюрною віртуально-реальною копією світу [2] .

Прикладами епістемологічного дуалізму є буття і мислення, предмет і об'єкт, «дане в почуттях» (англ. sense dátum) і речі [10] що? ].

Антропологічний дуалізм

Теорія, що підкреслює протилежність душі та тіла. Незводиться до дуалізму свідомості та тіла.

Метафізичний дуалізм

Метафізичний дуалізм у філософії розглядає використання двох непереборних і різнорідних (гетерогенних) початків, щоб пояснити всю реальність або якийсь його широкий аспект [3] .

Прикладами метафізичного дуалізму є Бог і світ, матерія та дух, тіло та свідомість, добро і зло. Маніхейство є найвідомішою формою метафізичного дуалізму.

Релігійний дуалізм

Етичний дуалізм

Етичний дуалізм відноситься до практики абсолютного зла і виключно до певної групи людей, які ігнорують або заперечують свою власну здатність до скоєння зла. Іншими словами, етичний дуалізм в основному зображує існування двох взаємно ворожих речей, одна з яких є походженням всього доброго, а інша — всього зла.

Проблема свідомості та тіла є постійною проблемою у філософії свідомості та в метафізиці, щодо природи відносин між розумом (або свідомістю) та фізичним світом [4] .

У цьому розділі в рамках філософії свідомості йдеться про каузальний (причинний) зв'язок між властивостями і станами предмета вивчення, а не про його субстанції або предикати. Стан складається із сукупності всіх властивостей, які вивчаються. Таким чином, кожен стан описує лише один відрізок часу.

Історичні форми пропетивного дуалізму:

Інтеракціонізм чи інтеракціоністський дуалізм

Дуалізм породжує проблеми відносин матеріального та духовного, фізичного та психічного. Однією з таких проблем є питання про каузальність цих сутностей: який напрямок причинного зв'язку, чи зумовлює фізичне в мозку психічні процеси або, навпаки, чи каузальність у цьому випадку двоспрямована.Декарт дотримувався другої позиції, яка називаєтьсяінтеракціонізмом. Фізичні процеси у мозку впливають на ментальні явища, і навпаки психічні події є причиною фізичних процесів.

Єгипет та Месопотамія

Антична Греція та елліністичний світ

Платон і Арістотель

Від неоплатонізму до схоластики

Декарт та його учні

Західні дуалістичні філософські традиції (на прикладі Декарта) прирівнюють розум із самосвідомістю та теоретизують на основі дуалізму розуму та тіла. Навпаки, деякі східні філософські системи провели метафізичну лінію між свідомістю і матерією, де матерія включає і тіло, і свідомість.

У філософії науки дуалізм часто посилається на дихотомію між «суб'єктом» (спостерігачем) та «об'єктом» (спостерігається). Дуалізм у філософії науки К. Поппера відноситься до «гіпотези» та «спростування» (наприклад, експериментальне спростування). Це також відноситься до політичної філософії Поппера [5] .

Дуалізм у філософії свідомості

У філософії свідомості дуалізм охоплює набір уявлень про взаємозв'язок між свідомістю та матерією, між суб'єктом та об'єктом, і протиставляється іншим положенням, таким як фізикалізм та енактивізм, проблема розуму та тіла [6] .

Субстанціальний або картезіанський дуалізм

У філософії свідомості дуалізм — це дуалізм душі й тіла, думка, за якою свідомість (дух — нематеріальний ресурс) і матерія (фізичне тіло — матеріальний ресурс) є дві взаємодоповнюючі і рівні за значенням субстанції. Як правило, ґрунтується на загальнофілософському дуалізмі. Основоположниками є Арістотель та Декарт. Це класичний вид дуалізму - субстанціальний або картезіанський дуалізм. Матеріальне та ідеальнерозрізняються у своїх фундаментальних властивостях. Матеріальні предмети займають певне становище у просторі, мають форму, характеризуються масою, духовні феномени суб'єктивні та інтенціональні.

Інший формою дуалізму, що не визнає існування особливої духовної субстанції, є дуалізм властивостей (якостей). Відповідно до дуалізму властивостей, не існує духовної субстанції, але мозок, як матеріальна освіта, має унікальні, особливі властивості (якості) — які породжують психічні феномени. [7]

Епіфеноменалізм

Епіфеноменалізмзаперечує каузальну роль психічних сутностей щодо фізичних процесів. Такі психічні явища як наміри, мотиви, бажання, сприйняття не мають жодного впливу на фізичні процеси і можуть розглядатися як побічні, супутні процеси - епіфеномени - по відношенню до каузальних подій нейронних взаємодій, що відбуваються в мозку. Таким чином психічні явища - це те, яким чином людина відчуває події нейронних взаємодій, що зумовлюють її поведінку, - і самі по собі причиною не є. [8]

Предикатний дуалізм

Предикатний дуалізм стверджує, що потрібний більш ніж один предикат (коли ми описуємо предмет судження), щоб зрозуміти світ, і що психологічний досвід, через який ми проходимо, не може бути наново описаний у термінах (або зводиться до) фізичних предикатів природних мов.

Пропетивний дуалізм

Пропетивний дуалізм (також відомий як символічний фізикалізм) стверджує, що свідомість складає група незалежних властивостей, які з'являються з мозку, але вона не є окремою субстанцією. Тому, коли матерія організована відповідним чином (тобто так, як організовані людськітіла), виникають психічні характеристики.

Терміндуалізмвикористовувався з 1700 р. для характеристики іранського вчення про два духи і розумівся як визнання двох протилежних почав . Згодом вчені дійшли висновку про те, що дуалістичні міфи широко поширені і мають безліч варіантів на всіх культурних рівнях та багатьох релігіях [9] .

У теології дуалізм зазвичай означає дитеїзм (або бітеїзм), тобто переконання, що існує два бога, що суперничають один з одним. Наприклад, один злий, інший добрий; один опікується порядком, інший - хаосу.

Хоча дитеїзм/бітеїзм має на увазі моральний дуалізм, вони не рівнозначні, оскільки бітеїзм/дітеїзм має на увазі (принаймні) двох богів, тоді як моральний дуалізм не має на увазі жодного «теїзму» взагалі.

Дітеїзм/бітеїзм у релігії не обов'язково припускає, що вона не може бути одночасно моністичною. Наприклад, зороастризм, будучи яскравим представником дуалістичних релігій, містить у той же час монотеїстичні риси. Зороастризм ніколи не проповідував явний монотеїзм (подібно до іудаїзму чи ісламу), будучи насправді оригінальною спробою уніфікації політеїстичної релігії під культом єдиного верховного Бога [10] . Такі релігії, як зурванізм, маніхейство, і мандеїзм, усі були представниками дуалістичних філософій, але також і моністичними релігіями, оскільки в кожній є верховний і трансцендентальний Перший Принцип, з якого дві рівні, але протилежні сутності сталися.

Це також вірно для відомих гностичних сект, таких як богомили, катари і таке інше. Їх вірування можна порівняти з маркіонізмом, який стверджував, що Старий і Новий Завіти були роботою двох різних ворогуючих богів, жоден з яких не був вищим.іншого (обидва були Першим Принципом, але різних релігій).

Дуальність світу, що є взаємодією двох полярностей, що стоять за створеним всесвітом (світла і темряви, добра і зла тощо), відображена в багатьох символах. Найбільш відомий із них — символ «інь-ян».

Ідеями протиставлення світла і темряви рясніють багато окультних магічних символів, але суть у них весь час одна: світло (ян) і темрява (інь) вічно повертаються, слідуючи один за одним, і породжують те, що китайці називають «Десятьма тисячами речей», то є світ створений.

Під дуалізмом у квантовій механіці мають на увазі подвійну природу частки як корпускули та хвилі.