Духовний Еверест, або - Лествиця - преподобного Іоанна
«І якщо я роздам весь маєток мій і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі» (1 Кор. 13, 3).
Cкрижалі Синайської гори
— Про життя цього святого нам відомо, на жаль, зовсім небагато. Ми знаємо, що Іван жив у VI столітті, що в ранній юності він прийшов до Синайського монастиря, де незабаром прийняв чернечий постриг. Протягом дев'ятнадцяти років перебував у послуху у старця, потім упродовж сорока років перебував у безмовності. Пройшовши багато етапів чернечого спокуси і досягши успіху в чеснотах, він був зведений в сан ігумена і довгі роки керував монастирською братією. Як начальник преподобний Іоанн виявив себе як найдосвідченіший духовний керівник, що стало відомо за межами Синайського монастиря, і на прохання ченців сусідньої обителі ігумен Іоанн приступив до написання рятівних настанов, які назвав «Лествіцей».
— У чому цінність цієї книги?
— «Лестниця» — це видатна аскетична праця, яка описує весь шлях сходження людини до Бога. «Лестниця», або, говорячи сучасною мовою, сходи, складається з тридцяти «ступенів»-голов, сходячи по яких, подвижник викорінює в собі пристрасті і набуває чесноти. Це універсальна книга, яку використовували не лише в монастирях, а й люди, які живуть у світі. Інша назва цієї праці - "Духовні скрижалі", за аналогією зі скрижалями старозавітних заповідей, даних Мойсею на горі Сінай; там же, де згодом розташовувався Синайський монастир, і було написано «Лествіца».
Преподобний Іоанн багато подорожував монастирями, спілкувався з ченцями, систематизував отримані знання. Саме цей досвід справжньоїподвижницького життя і зумів узагальнити преподобний і систематично викласти у своїй книзі. У «Лествиці» дається велика кількість прикладів із життя ченців, на яких пояснюються особливості боротьби з тією чи іншою пристрастю.
«Лестниця» і Великий піст
— Чому саме в період Святої Чотиридесятниці Церква згадує житія та праці преподобного Іоанна Ліствичника?
— Піст, як відомо, — це час суто покаяння. У період Святої Чотиридесятниці весь устрій церковного життя вводить віруючого в рятівну атмосферу покаяння, роботи над собою. Це і обмеження сну та їжі, і усунення від усіляких розваг; а якщо говорити про богослужбову сторону Великого посту, то це і читання Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського, і пасія, або служба Страстям Христовим, і уклінні молитви, і багато чого іншого. Так от, потрапляючи в цю атмосферу і набувши рішучості покласти виправлення свого життя, людина не знайде для цього зручнішого часу, ніж Великий піст, і більш доступної та універсальної праці, ніж «Лествиця» преподобного Іоанна. «Лестниця» — це путівник на терені духовного виправлення, ця праця допомагає зробити своє покаяння діяльною.
— Яка перша з ступенів сходження людини до Бога?
— Перший розділ «Лествиці» називається «Про зречення житія мирського». Тобто слід відсікти все те, що заважає на шляху до святості. Для людини, яка готує себе до чернечого життя, це може бути вилучення в монастир, а для мирянина, якому властива турбота про сім'ю, про своїх близьких, зречення від світу зводитиметься до того, що вона по можливості буде віддалятися від тих цінностей, якими живе світ, адже якщо він житиме жагою до збагачення або прагненням довлади, то який він християнин?
— А яка вершина цього духовного сходження?
— Остання, тридцята сходинка — це кохання. Преподобний Іоанн говорить про те, що той, хто пройшов усі щаблі духовних сходів, переміг гординю, лінощі, обжерливість, а любові не здобував, той трудився марно, той мідь, що дзвінить або кимвал звучить(1 Кор.13, 1). «Любов за якістю своєю є уподібненням Богу, скільки того люди можуть досягти, за своєю дією вона є надія душі, а за властивістю — джерело віри, безодня довготерпіння, море смирення» (Лествиця, слово 30).
Невже тільки нагору?
— Чи правда, що духовними сходами можна йти тільки вгору?
- Правда. У духовному житті, у боротьбі зі своїми пристрастями існує лише один шлях — до чеснот, до Бога. На мініатюрах, що ілюструють «Лествицю», зображується як подвижники сягають вгору, і деякі з них, спокушені бісами, з різних ступенів падають у прірву, яку символічно зображує розселина в скелі. Як легко ухилитися з наміченого шляху, гадаю, кожен християнин знає з власного досвіду. Варто на день чи два послабити молитовне правило, як потім буває дуже важко відновити його. Тому християнин повинен постійно працювати над собою, на якому б рівні духовного розвитку він не знаходився.
«Лествиця» та інші святоотцівські праці
— Яке місце займає «Лествиця» у духовній літературі?
— Завдяки своїй систематичності «Лествиця» від початку появи визнавалася як один із найкращих творів духовної літератури. До цього в працях святих батьків велика увага приділялася догматичному вченню Церкви, а «Лествиця» присвячена головним чином боротьбі людини зпристрастями та набуття чеснот. Тобто цей твір аскетичний. Так, і до появи «Лествиці» духовна література знала аскетичні праці, але в цих творах йшлося про одну або кілька сторін християнського життя, а «Лествиця» охоплює всі сторони подвижництва: від звернення людини до Христа до повного позбавлення пристрастей.
— Ви викладаєте курс аскетики у Саратовській православній духовній семінарії. Яке місце у навчальній програмі приділяється «Лествиці»?
— До семінарського курсу аскетики обов'язково включається вивчення «Лествиці». Протягом усього року студенти отримують завдання з прочитання певних розділів цієї праці, а потім засвоєне переказується на уроках. Проте це виключає читання та інших аскетичних творів, а дається як основа, як певний мінімум.
— українське чернецтво знало цю книгу?
- Звичайно. «Лестниця», так само, як і інші святоотцівські праці, була перекладена з грецької мови і знайшла широке поширення в наших монастирях. українські ченці бачили у цій праці ті ідеали святості, яких прагнули. Крім того, і статут наших монастирів та взагалі весь дух українського чернецтва багато в чому ґрунтувався на східних чернечих традиціях.
Завдяки монастирям – цим центрам духовної освіти – «Лествиця» стає відома і мирянам. Адже це зараз до послуг читачів — книги найрізноманітнішого змісту, журнали, газети… А наші предки черпали свої знання з духовних творів — цього чистого джерела знань про Бога, людину, спасіння.
Підготував вихованець 3 курсу СПДС Денис Каменяров Газета «Православна віра» № 5 (409) 2010 р.