Душі Цугільського дацана •Наш край • мовить•Каталог статей•Атаманівка
Переді мною височіє восьмиметрова статуя будди Майдарі. Поза, в якій сидить будда на дерев'яному п'єдесталі, медитативно розслаблена, а мигдалеподібні очі розплющені. У погляді читаються відчуженість від світу та повне розуміння того, що в ньому відбувається. Розуміння, яке так би стало в нагоді, щоб розібратися в таємниці, яку я дізнався в минулому місяці - Білому місяці Сагаалган. Розібратися в таємниці душ Цвульського дацана.
Перші здогадиПеребираючи знімки, почав обмірковувати версії, за допомогою яких зміг би раціонально пояснити незрозуміле явище. Коли, кола, кола... Різні за розміром, прозорі, з однаковою структурою. На одних знімках їх немає, на інших — один-два, а треті повністю вкриті ними. “Дощ? Сонячні відблиски? Відображення крапель дощу, що залишилися на вікні дугана? — ця перша версія, розлетілася в пух і порох, коли я знайшов кадр, де було видно, що за вікнами дугана — ніч. Про це у доданому до фотографій тексті писав і архіваріус дацана Бальжініма Циренов: "Часто доводилося працювати ночами". “Якщо працювали вночі, — значить, фотографували зі спалахом. Статуя позолочена - відблиски”. Цей здогад здався мені ґрунтовнішим, але ні — серед знімків є і фото дерев'яного п'єдесталу, і дерев'яної стелі, які блікувати ніяк не можуть. Але ні — ці фотографії також часто покриті колами. “Проектор!” — видав мозок зовсім маячену ідею. "Але навіщо? Якби лами гналися за сенсацією та туристами, вони б насамперед передали все це в якусь газету, а ніяк не до обласної Адміністрації, де папка з їхніми кадрами могла б зовсім загубитися”. Загалом, відклавши убік усі свої версії, почав вдивлятися в малюнок кіл, який ще раз повторю, на всіх знімках за структурою однаковий. Пам'ятьчасом виробляє з нашою свідомістю дивовижні речі. Запам'ятавши якусь незначну деталь, вона потрібний час може надати нам її навіть раніше, ніж ми згадаємо: де ж ми це бачили? Ось і цього разу з моєї пам'яті виплив орнамент тканини, якою були обшиті стіни в кімнаті, де я розмовляв із головою буддистів Читинської області Цирен-ламою. Схожий малюнок, згодом, я знайшов і на танках (буддійських зображеннях святих). Але головний сюрприз піднесла "Енциклопедія символів", на одній зі сторінок якої красувалася схожа на фотокола емблема - символ душі, як вона зображується в буддизмі. “Отже, буддійські лами, зіштовхуючись з подібними явищами, і, знаходячи їм релігійне пояснення, переносили їх у живопис, позначаючи, в такий спосіб, душу”. Такий був висновок, до якого можна було додати лише одне – треба їхати до Цуголу! До того ж у комп'ютерному тексті не було нічого про кола, їх значення та історію появи. Були лише слова Сергія Гриднєва з обласної Адміністрації: "Лами, які передали мені фотографії та текст, сказали, що ці кола - душі лам Цугільського дацана". Більш конкретну інформацію треба було шукати в агінських степах, куди я невдовзі й попрямував.
Жива статуяІ ось після півторагодинного шляху хорошою дорогою від Агінського автомобіль зупинився біля воріт Цугільського дацана, і я в компанії з головним спеціалістом департаменту зовнішніх зв'язків і туризму АБАО Циреном Дашієвим увійшов усередину монастиря. Зустріли нас настоятель монастиря Абіда-лама та його парафіянин Чиміт Максаров, який безпосередньо брав участь у реставрації Майдарі і зробив кадри, навколо яких і закрутилася вся ця історія. “Це душі, – відповів Абіда-лама після того, як я перерахував йому всі свої версії. — Це душі лам ЦугільськогоДацана, які зраділи з того, що ми знову після стільки років встановили Майдарі. Ми вклали всередину святині, і тепер статуя ожила, а душі заспокоїлися і більше не з'являються на знімках”. «Так, — погодився з ним Ч. Максаров. - І це вже не перший випадок. Нещодавно я брав участь у освяченні нової ступи, встановленої в Могойтуйському районі. Обряд здійснював голова буддистів України хамбо-лама Аюшієв. Так ось, під час церемонії над ступою кружляли ворони, трохи вище — лебеді, а на верхівці висів такий самий за малюнком, але при цьому величезне коло”. Все це я уважно слухав, стоячи в суме, біля статуї, і про всяк випадок, незважаючи на твердження Абіда-лами, все одно знімав статую, продовжуючи сподіватися на диво. До речі, відстань між нею і стіною менша за метр і мови про проектор бути не могла. Але диво я все ж таки побачив — це сама восьмиметрова статуя, яка йде вгору, зачаровуючи красою і загадковістю відчуженого погляду — погляду, що зберігає в собі таємницю душ Цвульського дацана. І воно, як сподіватимемося, вже нікуди із Забайкалля не подінеться. Але все вищевикладене зовсім не означає, що хтось із читачів не знайде раціонального пояснення чуду, що трапилося в Цуголі, кожне з яких я б з радістю обговорив. Так само цікаво було б почути чи побачити ті дива, свідками яких стали ви — адже на них такі багаті наші краї.
ЦУГОЛЬСЬКИЙ ДАЦАН — заснований 1801 року (за іншою версією — 1826 року) і входить до найбільш значущих буддійських монастирів Укаїни. Дацану належить пріоритет у розвитку основних напрямів буддійської філософії (цаніт) та медицини Тибету (манба). Головний соборний храм дацана — Цокчен-дуган, збудований у 1868 році, є однією з вершин архітектурної творчості бурятських зодчих. На початку ХХ ст.дацан включав понад 20 будівель в українському, китайському та монгольському стилях. У 1936 Цкутський дацан був закритий, і лише в 1988 повернуто віруючим. З того часу ведеться його поступове відновлення. У будівлі дацана зберігається старовинне видання головного буддійського канону – книг Ганжур та Данжур. Сьогодні збереглося лише два екземпляри таких канонічних склепінь — один зберігається в Державному музеї Пекіна, а другий — у Цугільському дацані.