Дуже суб’єктивні нотатки про Соловки
Соловки-2. Досвід повернення
Торік Соловецький монастир вразив своїми розмірами, своєю величезністю та могутністю. У цьому – крихкістю, легкістю. З катера, при сонці, що ще не піднялося, було видно тонкі силуети Преображенського собору, дзвіниці, веж, ніби вирізані з напівпрозорого сірого паперу. А вже через хвилину після висадки я почувала себе так, ніби й не виїжджала, хоч як банально це звучить. Відчуття, що року мого життя не було. Однак, як стало ясно вже за кілька годин, він був, і я за цей рік досить сильно змінилася.
Як все починалося (розмова напередодні від'їзду рік тому)
— Так!, — поспішно заявила я з ентузіазмом та радісною усмішкою. Потім, вирішивши, що це надто самовпевнено і треба ще залишити місце для Божого задуму (або Промислу) про мене, додала: «Хотілося б», і вже «покірно», за правилами монастирського етикету, закінчила: «Як Бог дасть…»
Отак хліборіз Вітя, зразок лагідності для всієї трапезної, пояснив мені єдиний правильний спосіб повернутися на Соловки.
Святі та святині
Вперше благодать давалася задарма. На відміну від своїх свідоміших супутників, я не особливо готувалася до поїздки, не вважала її важливішою чи серйознішою, ніж будь-яка інша. Поїхала, бо два роки знайомі, які повернулися звідти, твердили, як це здорово. Тому що хотілося побути з друзями та набридло сидіти вдома. Бо Біле море, катер, чайки, екзотика. Тому що треба було жити в монастирі і називатися «трудником». Ще, звичайно, хотілося побачити місце, описане в «Архіпелазі» та «Незгасній лампаді» і була свідомість важливості Соловків в історії нашої країни. Але основні мотиви поїздки були, якщо можна так сказати, пригодницько-літературні.
Справді, що пов'язувало мене із Зосимою, Савватієм та Германом, які припливли в ці краї у XIV столітті? Здавалося, що нічого. Я навіть не спромоглася заздалегідь прочитати їхні житія, які, як припускала з власного досвіду, все одно відразу вилетять із голови. І все-таки, по приїзді пронизало: ось ми, молоді-ситі-здорові, пливли сюди на катері дві години, і то намаялись, замерзли і втомилися. А вони – три дні, на утлом човні, на безлюдний острів…
Потім було дивовижне відчуття на ранкових молебнях, коли, як написано у путівнику, «браття запитує у св. Зосими, Савватія та Германа благословення на працю майбутнього дня». Це не просто слова. Дуже чітко відчуваєш, що тут, на острові, господарі вони, а тому без їхнього благословення нікуди, і собі не належиш.
І щодня такий, що планувати щось марно — на все Воля Божа. А ось прожити в монастирі бодай день без користі — не вдасться.
Спокуса і послух. Чим працівник відрізняється від паломника
Легко здогадатися, що робітники у монастирі працюють. Як же опинитися в їхніх лавах? Дуже просто. Зібравшись приїхати, зателефонувати до монастиря і сказати, що Ви маєте намір на благо монастиря попрацювати і понести всілякі послухи. Вам дадуть відповідь, що будуть дуже раді, слухняно забезпечать, безкоштовно поселять у паломницькому будинку і будуть годувати, і що залишатися на такому положенні можна скільки хочете.
Тільки треба врахувати, що «працівник» — співзвучно не лише зі словом «праця», а й зі словом «важко». Ні, ніхто не змусить тендітних дівчат тягати цеглу. Але навіть чашки мити на послух ми не звикли. А як стерпіти, коли тебе три різні тітоньки навперебій вчать підлогу підмітати, чи, того гірше, картоплю чистити? А якщо картоплю різати… Тільки кубиками 7 на 8мм, не інакше. А Ваші раціональні пропозиції тут ні до чого.
А ще нам розповіли, що праця у монастирі прирівнюється до молитви… Приємно
І все-таки це монастир...
Деякі дивуються, коли зустрічаються у монастирі із «мирськими» людськими слабкостями. Але ще дивовижніше (і радісніше!), коли бачиш щирі спроби їх подолати. Наприклад, у трапезній, де я мав послух, день починався з молитов «на початок всякої доброї справи», а закінчувався читанням подячних молитов і тропаря про множення любові — «Даж нам одне одного любити нелицемірно…»
Взагалі цього року Соловки для мене стали місцем матеріалізації слів та метафор.
Голова навколо: з ранку до вечора замість «дякую» та «будь ласка» — «Врятуй, Господи» та «На Славу Божу», замість вітання — «Молитвами святих отець наших…», звернення — лише «брати» та «сестри». Це не «православний понт» і навіть не «церковний етикет» — на Соловках інакше й не скажеш. А потім по-іншому вже не хочеться.
До речі, про церковний етикет
Правила у північних монастирях суворі, зокрема й у паломників.
«Жіноча» і «чоловіча» половини храму дотримуються суворіше, хоч би який дисбаланс у кількості осіб тієї й іншої статі спостерігався. Черговість докладання до мощів, ікон тощо. теж не порушується - спочатку ченці, потім чоловіки, потім сестри. Ну, й інші суворості… Одного разу на ранковому молебні, проскочивши спросоння між солеєю та святковою іконою (чого взагалі-то не належить, але тікати назад теж було пізно), я удостоїлася з любов'ю сказаного зауваження свічки: «Ну й безглуздя Ви, Маріє ».
А взагалі в монастирі добре. Служби спокійні, довгі. Але це не в тягар, тим більше, що поспішати нікуди – розпорядок дняорієнтується на служби передусім, тобто вечеря – після вечірнього богослужіння, послуху – після ранкового. Та й турбот, крім послуху, ніяких, не те що в Москві: десять справ на сьогодні, двадцять на завтра і тридцять на вчора.
Про головне. Прощання
Знову стоїмо на катері.
У дев'ять «соловецьких» днів явно вмістилося більше, ніж можна було очікувати.
То чим мені подобаються соловецькі прощання?
У них немає солодкості, порожніх слів та обіцянок. Є – не побоюсь цих слів – любов у Христі. Проводжають все тією самою фразою «Врятуй, Господи», бо саме спасіння душі тобі щиро і найбільше бажають. А ще обіцяють молитися. Взаємно.
Потім ніби відмотують кадри: монастир все далі, далі...
Нарешті розумію, що його вже не видно і марно дивитись назад. Іду на корму — дивитись у майбутнє.
Чи було добре? Було.
Чи було легко? Кому як.
Чи варто було приїжджати?
На зворотному шляху ми потрапили у шторм. Кажуть, був лише один бал — нісенітниця, не шторм майже. Однак наш катер помітно гойдало, позеленілий народ зосереджено смоктав «Авіа-море» і молився, щоб водне поневіряння скоріше скінчилося. І тепер уже всі дивувалися: а як же вони — Зосима, Савватій, Герман та інші з ними, і що після них, на якихось човнах, таким морем?
…На екскурсіях нам розповідали, що раніше на берегах Соловецьких островів були цілі «гаї» хрестів, які мореплавці ставили після прибуття на землю.
Святі Зосима, Савватія та Німеччини, моліть Бога за нас!