Дві правди (за п’єсою М
Колекція шпаргалок шкільних творів. Тут ви знайдете шпору з літератури та української мови.
Дві правди (за п'єсою М. Горького «На дні»)
М. Горький вступив до української літератури незвично. Його твори вразили українського читача, бо вони показали йому сміливу, сильну, прекрасну людину. Романтичні твори молодого письменника були протилежні всьому, що з'являлося в ті роки в українській літературі. Один із чудових творів Горького — п'єса «На дні» — гордість нашої української драматургії. Вона була задумана Горьким ще навесні 1900 року, наприкінці року він почав працювати над нею, але невдовзі вона була перервана.
У своїй роботі письменник дає два абсолютно різні підходи до людського життя, не показуючи явно свого особистого ставлення до жодного з них. У п'єсі «На дні» Горький як би підсумував свої багаторічні спостереження над життям «колишніх людей», «золоторотців», босяків. Головними героями цього твору є Лука та Сатін. Саме вони висловлюють дві правди, дві точки зору на людську долю. Наскільки різняться між собою ці дві правди, настільки різняться образи їх носіїв. Лука — мандрівник, який невідомо звідки прийшов і невідомо куди прямує.
Лука м'який і в мові, і в рухах, до всіх лагідних і добрих, не має і не хоче мати ворогів. Єдині слова, що виходять із його вуст, — слова втіхи. А такі слова Лука знаходить для кожного з мешканців нічліжки.
Злодії Ваську Пеплу Лука розповідає про щасливе життя, яке вільна людина може вести в Сибіру. Хронічному п'яниці Акторові старий розповідає про чудову клініку, в якій безкоштовно лікують від алкоголізму. Для бідної Анни Лука, яка вмирає від сухот, знаходитьінші слова: «…От, значить, помреш, і буде тобі спокійно… нічого більше не треба буде, і боятися нічого.
Смерть – вона все заспокоює… Помреш – відпочинеш…» Тут він доводить їй, що життя зовсім нічого не варте, що життя приносить людині одні муки, а відпочити і бути щасливим можна лише після смерті.
Але ці втіхи нікому не all so ch. jw.org uk 2001 2005 допомогли, оскільки він не зміцнював віри людини у свої сили, не готував до життєвої боротьби. Наприклад, Ганна перед смертю, всупереч запевненням Луки про щасливе потойбічне життя, мріє хоч трохи пожити. Пеплу доведеться потрапити на каторгу за вбивство Костильова. Лука — не сторонній спостерігач життя, він активний його учасник, який втручається у все. Слабкість Луки очевидна. Але не можна забувати і про його позитивну роль у п'єсі.
Це він, «стара дріжджа», як його назвав Сатін, «проквасив» співмешканців «дна», порушив у них усе добре, що дрімало безпробудно, і насамперед почуття людської гідності. Але чи вірить сам Лука своїм словам? Ні, не вірить, і не вірить він взагалі у можливість рішучого перебудови життя. Таким чином, Лука прагне не зміни громадських підвалин, а полегшення того хреста, який несуть прості люди. Зовсім інший людський тип, зовсім інша життєва позиція образ босяка Сатіна.
Сатін - борець за справедливість. Він і у в'язницю потрапив лише тому, що заступився за честь своєї сестри. Людська несправедливість та роки страшної потреби не озлобила Сатіна.
І згадує він про це легко, з любов'ю до цієї дівчини: «Славна, брате, була людина». Він співчуває людям не менше, ніж Лука, але він не бачить виходу, полегшення страждань у простому втіху людей. І хоча не можна сказати, що Сатін виступає як прихильникрадикальних устремлінь, саме в його уста письменник вкладає монолог на захист людини та людських прав: «Людина вільна, вона за все платить сама». Образ Сатіна залишає подвійне відчуття, відчуття розмаїття між високими помислами, шляхетними прагненнями та загальним пасивним існуванням героя.
Сатин любить випити, пограти у карти. Він найвищий за розумом і за силою характеру, але все ж таки почувається затишно в костилівській нічліжці. Яка ж правда Сатіна? Жодної позитивної програми у Сатіна немає, але, на противагу позиції Луки, Сатін рішуче і безповоротно заперечує брехню, називаючи її релігією рабів і господарів. Таким чином, у драмі існують дві правди: правда Луки, з її байдужою та безособовою добротою, християнською смиренністю, з її «святою брехнею», і правда Сатіна, в чомусь жорстока, але горда — правда заперечення брехні. І внутрішній конфлікт цих двох настільки відмінних одна від одної позицій вирішила історія.
Історія показала, що світ переробляється лише сильними засобами і що слова втіхи не допоможуть людям стати щасливішими. Але це не означає, що це найкращий шлях. Мені здається, що жорсткі методи за формулою «мета виправдовує кошти» лише для виправдання.