Джерела (механізми) культурної динаміки
Зміни є невід'ємною властивістю культури і включають як внутрішню трансформацію культурних явищ (їх зміни в часі), так і зовнішні зміни (взаємодія між собою, пересування в просторі і т.п.). Завдяки цьому відбувається поступальний рух культури, її перехід від одного стану до іншого.
Зовні зміни проявляються як через розширення вже існуючих, так і через виникнення якісно нових культурних форм. .
У процесі культурних змін народжуються, фіксуються та поширюються різні елементи культурного досвіду. Значення, вплив та ступінь поширення цих елементів залежить багато в чому від джерела їх виникнення. У культурології прийнято виділяти такі джерела (механізми) культурної динаміки: інновації, звернення до культурної спадщини, культурне запозичення, культурна дифузія, синтез. Всі вони дають один результат – перехід від минулого до сьогодення та майбутнього, які б значення не вкладала кожна конкретна культура у ці поняття. Так, європейська культура завжди була орієнтована на краще майбутнє, а традиційна китайська культура завжди зверталася до минулого, бачачи в ньому ідеал. У той час як безліч нечисленних народів, що існують у згоді з природою, цілком задоволені сьогоденням, тому що воно повністю повторює минуле і не зміниться в майбутньому. Але при цьому будь-яка культура знову і знову стикається з проблемою співвідношення старого і нового, традиції та новації в культурі, яка в різні часи у різних народів вирішувалася і вирішується по-своєму.
Відкриття- цеотримання нових знань про світ. Прикладом можуть бути всі наукові відкриття. Відкриття постачають людство новими знаннями, які в процесі винаходу поєднуються з уже відомими знаннями та породжують нові елементи.Винаходи- це нова комбінація відомих культурних елементів або комплексів. Вони включають новий метод виготовлення речей, тобто. технології.
• представники еліти цього суспільства – його політичне керівництво, діячі науки та культури; вихідці з авангардного середовища, до якого, як правило, належать діячі літератури та мистецтва, які шукають свої особливі шляхи самоствердження;
• дисиденти – люди, які не згодні з політикою, яку проводить держава з будь-якого питання;
• вихідці з інших країн та культур, які не знаходять прийнятного місця у своїй культурі, у своєму суспільстві та намагаються здійснити свої ідеали, які не знали розуміння в колишній системі відносин та діяльності, в іншому місці. Так, англійські пуритани, яких не влаштовувала м'якість звичаїв в Англії XVI–XVII ст., заснували колонії у Північній Америці, що стали фундаментом для формування майбутніх США. Схожу роль грали араби та індійці у Східній Африці, китайці у Південно-Східній Азії.
Але будь-яке нове обов'язково тією чи іншою мірою приречене на нерозуміння та неприйняття. Тому завжди виникає проблема поєднання новацій, що з'явилися, з соціокультурним середовищем. Адже новацій з'являється набагато більше, ніж закріплюється потім у суспільстві та культурі. Якщо культура та суспільство не готові до прийняття нових ідей, якщо відсутня попит, зацікавленість у новому типі діяльності, будь-яка нововведення приречена на забуття.
Історія знає безліч прикладів, коли відкриття і нововведення відкидалися і забули, якщо вони не відповідалисоціокультурного середовища. Так, парова машина була майже одночасно побудована І. Повзуновим на Уралі та А Уаттом в Англії. Але якщо машина Повзунова після смерті винахідника була зламана і забута, то в Англії почалася тріумфальна хода цього винаходу, що став важливою віхою в промисловій революції, винаходу, завдяки якому XIX ст. отримав назву «століття заліза та пари».
Традиція та культурна спадщина. Традиція– це механізм відтворення культури та всіх культурних інститутів, які узаконюються та обґрунтовуються самим фактом їх існування у минулому. Її головна властивість полягає у збереженні минулих зразків через усунення, обмеження новацій, які сприймаються як відхилення від ідеалу.
Традиція є частиною ширшого поняття – культурної спадщини, яка виступає як сума всіх культурних досягнень даного суспільства, як його історичний досвід, що зберігається в арсеналі суспільної пам'яті, включаючи і переоцінку минулого. У культурній спадщині зберігається все, що на тому чи іншому етапі було створено, включаючи і те, що на якийсь час було відкинуто і не прищепилося, але пізніше може знову знайти своє місце в культурі та суспільстві.
Цінності та символи, втілені у пам'ятниках минулого, стають важливим чинником нової культури. При цьому вони повинні не тільки зберігатись, але й відтворюватись, розкриваючи свій сенс для нових поколінь. Звернення до культурної спадщини покликане забезпечити підтримку звичних смислів, і цінностей, що склалися у суспільстві. Ці смисли, норми та цінності перетворюються на канони чи зразки, перевірені багаторічною практикою; дотримання їм забезпечує звичні умови життя. Ті елементи культурної спадщини, які передаються з покоління до покоління та зберігаються протягомтривалого часу, забезпечують самобутність культури. Зміст самобутності становлять як традиційні явища культури, а й рухливіші її елементи – цінності, норми, громадські інститути.
Прихильність до традицій, прагнення зберегти свій культурний спадок є рисою будь-якого нормального суспільства. Охорона та освоєння своєї культурної спадщини, насамперед фольклору, пам'яток художньої культури, книг, досягнень науки та техніки – найважливіша частина діяльності держави, громадських та міжнародних організацій (ЮНЕСКО).
Але, зберігаючи та описуючи результати культурної діяльності минулих століть, слід враховувати небезпеку прийняти їх за живий, сучасний процес динаміки культури, відкинути сьогодення в ім'я минулого, уявити культуру у вигляді музею, де експонати не можна чіпати руками і тим більше переробляти. Особливо часто ця спокуса виникає у сфері мистецтва, де іноді намагаються канонізувати справді великі твори та відмовитися від будь-яких подальших пошуків у галузі форми чи змісту. Таке ж прагнення до збереження усталених зразків та ідей бачимо у сфері релігії, діячі якої зазвичай жорстко припиняють обновленческие ідеї. Крайньою формою цього прагнення стаєфундаменталізм (ревайвалізм)- відновлення більш ранніх зразків релігійної віри, не порушених розкладним впливом її пізніших супротивників. На жаль, останні десятиліття дали тому багато прикладів – Іран, Афганістан, Чечня.
Прикладом такого ставлення до культурної спадщини служить ідеологія Пролеткульту в Україні перших років після революції 1917 р., що відкидала всю попередню культуру як буржуазну і ставила за мету побудову абсолютно нової пролетарської культури. ПізнішеСхожі ідеї отримали у націоналізмі низки країн Азії, Африки та Латинської Америки.
Співвідношення традиції та новації є однією з підстав поділу суспільств на традиційні та модернізовані (індустріальні). Для традиційних товариств характерна опора на традиції за мінімального включення новацій у культуру. Індустріальне суспільство, не відкидаючи традицій, набагато легше сприймає нововведення. Тому будь-яке суспільство можна розташувати на своєрідній шкалі, що відзначає міру його самобутності, поєднання традиції та новації. Крайніми точками цієї шкали будуть фундаменталізм та відмова від культурної спадщини.
Поєднання традиції та новації, вміння знайти «золоту середину» між ними – важливе завдання будь-якої культури. Кожне суспільство вирішує цю проблему по-своєму, як і визначає його культурну самобутність.
Дифузія культури та культурні запозичення.Велику роль культурі грає як передача культурної спадщини від покоління до покоління, а й просторове, географічне поширення елементів культури. У цьому відбувається взаємне проникнення окремих елементів культури чи її комплексів. Цей процес зветьсякультурної дифузії.Культурна взаємодія може пройти безслідно, може призвести до сильної зміни обох взаємодіючих культур або одностороннього впливу однієї культури на іншу. У двох останніх випадках говорять про культурні запозичення, тобто. про використання предметів, норм поведінки, цінностей, створених та апробованих в інших культурах. Використовують також термін «аккультурація» – освоєння елементів чужої культури.
Культурні запозичення – найпоширеніші джерела культурних змін. Запозичення можуть носити як прямий (через міжкультурні контакти індивідів),так і непрямий характер (через дію ЗМІ, товари, освітні установи і т.д.). Завдяки цим процесам відбувається проникнення та поширення необхідних культурних новацій серед тих народів та культур, де ці новації з об'єктивних причин самі з'явитися не можуть. Навіть в ареалі проживання одного народу, як правило, корисні новації не створюються паралельно і одночасно, вони зазвичай виникають в якомусь одному місці, а потім швидко поширюються по всій прилеглій території і часто запозичуються сусідами. Приміром, склалося цивілізаційне однаковість Західної Європи.
Каналами культурної дифузії є міграції, туризм, діяльність місіонерів, торгівля, війна, наукові конференції, ярмарки, обмін фахівцями та інших. Усі ці форми культурної дифузії можуть поширюватися у вертикальному і горизонтальному напрямах.Горизонтальна дифузіявідбувається між культурами кількох етносів, соціокультурних груп чи окремими індивідами. Тому її можна назвати міжгруповою дифузією. Прикладом подібної дифузії може бути запозичення співробітниками міліції жаргону, манер поведінки та спілкування кримінального світу в результаті їх частих контактів з його представниками.
Сучасні процеси культурної дифузії свідчать, що вона втратила свого значення культурному житті народів. Передача культурних цінностей від одного народу до іншого, а також з одного соціокультурного прошарку до інших веде одночасно до демократизації суспільства та освіти населення. При цьому сама культура стає більш демократичною.
Характер, ступінь та ефективність культурних запозичень визначають в основному такі фактори:
•інтенсивність контактів– часта взаємодія культур веде дошвидкого засвоєння елементів чужої культури;
•умови міжкультурних контактів– насильницькі контакти неминуче породжують реакцію відторгнення чужої культури, прагнення протиставити їй свою самобутність;
•ступінь диференціації суспільства– наявність соціокультурних груп, готових прийняти нововведення, сприйнятливих до чужої культури.
Синтезрозуміється як взаємодія та з'єднання різнорідних елементів, при якому виникає нове культурне явище, що відрізняється від обох складових компонентів і має власну якість. Синтез має місце, коли соціокультурна система освоює досягнення інших суспільств у сферах, недостатньо розвинених у ній самій, але при цьому зберігає властиву їй вихідну основу, що дозволяє говорити про її визначеність, самобутність, здатність підтримки цілісності та стійкості.
Синтез принципово відрізняється відсимбіозу,також виникає в ході взаємодії різних культур, при якому власні та запозичені елементи залишаються відокремленими, що зберігають між собою дистанцію. При цьому нерідко взаємна недовіра та конфлікти.
Як частковий синтез іудеохристиянської та античної традиції формувалася протягом століть європейська культура У сучасних умовах синтез стає важливим джерелом перетворення соціокультурної системи багатьох країн, що розвиваються. Зразком такого плідного синтезу можуть бути Японія та низка інших країн Східної та Південно-Східної Азії.