Є до чого прагнути
У наш час стандарти дуже розбавлені. У 90-х роках навіть гріхастхи носили каупіни, вони не носили труси. Тоді практично всі посади були сухими. При цьому ми розповсюджували книги як пригорелі. Ми постили на Джанмаштамі, ми повністю постили у Пандава Екадаші.
Я й досі пам'ятаю свої перші Пандава Екадаші. Вони були дуже важкі. З конституцією пітта дуже важко витримувати екадаші. Я пам'ятаю, як у мене хворіли коліна, голова, дратівливість з'являлася. Це такий звіт був: 10, 9, 8, 7. І повні тарілки… Тік-так, тик-так. Швидко співали "Маха-прасаді говінді..". Але ми трималися.
Зараз люди кажуть: "У мене виразка, у мене конституція пітта, у мене конституція капха тощо". І люди в Рама-намаві, у Радхаштамі щось їдять. Про що це каже? Про те, що з точки зору відданості, там цієї відданості мізер просто в їхній практики бхакті.
Стандарти були набагато… Я не сказав би строгими. Вони були правильними. Це були стандарти, які стверджував Шріла Прабхупада. І Прабхупада був абсолютно незадоволений. Є учениця Шріла Прабхупади – Мокша Лакшмі. Вона із Британії. Вона розповідала, як на Рама Навамі у Вріндавані одного разу…. У Вриндавані дуже важко дотримуватися посту. Певне середовище, певний клімат. І вони з матаджами не витримали в Рама-навамі. І по обіді вони набрали собі тарілки, увійшли до своїх кімнат і почали їсти. І в цей момент відчинилися двері. У двері зайшов Шріла Прабхупада. І Прабхупада глянув на них і не сказав нічого. Він глянув на них. У них шмат у горлі застряг у всіх. З того часу вона ніколи не їла в Рама-навамі. Тому що своїм поглядом Шріла Прабхупада все сказав, усі крапки над "і" розставив.
Якщо продовжити цей лейтмотив, завдання наставника опікуватися вірою молодших відданих у принципи чистого відданого служіння. Мені здається, що старшим відданим треба частіше говорити про те, які стандарти вони самі дотримуються. І вони повинні навчати молодших, і не повинні вестись на ці істерики та крики з приводу наступного: "У мене там виразка, коліна болять, голова болить, я ще не ініційований. Я ще другу ініціацію не отримав, тому можу не так суворо до всіх цим речам ставитися”. Ні, якщо я дійсно послідовник Шріли Прабхупади, ми робимо те, що Шріле Прабхупаді подобалося.
Бує, що у відданих тяжкі хвороби чи ще щось. Але я про інше говорю. Є така ситуація. Є відданий, у якого є виразка, і він з почуттям великої гіркоти та жалю визнає, що йому треба їсти. І він про це дуже шкодує, тому що за своєю кармою він опинився в такому хворому тілі і в нього така несприятлива доля в цьому сенсі. І є віддані, які кажуть: "У мене ніби виразка, і тому десь там махапрасадік". Це виглядає огидно. Якщо тобі треба поїсти, то ти не виносиш мозок кухарям у Нірджала Пандава Екадаші. Ти заздалегідь це обмірковуєш. При цьому ти робиш так, щоб тебе ніхто не бачив, щоб ти нікого не бентежив. І робиш це з почуттям гіркоти. Але коли це робиться дуже демонстративно, тоді це дуже погано.
Тим більше аскези, тим краще для нас, тому що, зрештою, тапасья, аскеза - багатство брахмана, вайшнава. Кожен із нас має якийсь реалістичний рівень вибрати в рамках програм мінімум та максимум, який залишив нам Шріла Прабхупада.Але коли віддані тріскають сабджі за обидві щоки в Рама-навамі або в день Джанмаштамі, то ценеправильно.
Радха Говінда Прабху. Обговорення книги Джагадананди Пандіта "Према Віварта" 15
Див. також інші матеріали на нашому сайті: