ЄЕБЕ-Халіца
Порівн.: Hastings, Dict. of the Bible, s. v. Marriage; Hamburger, R. Ст T., s. v. Schwagerehe; Saalschütz, Das mosaïsche Recht, гол. 104, Берлін, 1853; Buchholz, Die Familie, Бреславль, 1867; Rosenau, Jewish Ceremonial Institutions and Gustoms, Балтімора, 1903. [J. E., V, 170-174].
Халиця за українськими законами.- У додатку до ст. 913 т. IX вид. 1899 р. у «книзі для запису розлучень між євреями» (םפר לכתונ נו גיטן של יהודים) значиться графа «מי הוא מםדר החלי ; в тій же книзі в останній графі "מי המה החלוץ והחלוצה" перекладається: "хто саме з ким розлучений обрядом через халицю". Це все, що йдеться про Х. Немає також найменувань «левіратне розлучення», «левіратний шлюб». Існує вказівка, що розірвання шлюбу надається (90 ст. т. X, ч. I, 1327 ст., XI т.) рабину вчиняти «відповідно до євр. правилам віри та звичаям». Рабин перебуває у скрутному становищі, коли дівер відмовляється без поважної причини дати Х. левіратної вдови. По талмудическому праву є реальна можливість впливу такого деверя, що він неодмінно дав Х., тим часом як із ст. 1330 т. XI та інших. слід, що рабин може вживати у своїй лише заходи умовляння. Внаслідок цього, левіратні вдови в таких випадках клопотають про полегшення їхньої участі перед міністерством внутрішній. справ, тому що при цьому доводилося, що після вормського собору рабинів у 1030 р., на якому була прийнята заборона, під страхом херема, багатоженства у євреїв, Х., як заміна левіратного шлюбу, втратила для європейських євреїв будь-яке значення, і цей обряд зберіг лише символічне значення. М-во вн. справ (1893) звернулося до рабинської комісії із запитом: «Чи не можна скасувати зовсім обряд халиці», — на що рабинськакомісія відповіла негативно. Потім був запит у равв. комісію - «вказати дійсні заходи до своєчасного вчинення халиці особами, що ухиляються від цього з будь-яких причин». Відповідь комісії (див. Аліменти вдові від дівера) виявилася не досягаючим мети, оскільки багато, особливо одружені, особи висловлювали готовність платити аліменти, але не дати Х. Скарги на бездіяльність рабинів у справах Х. продовжували вступати до міністерства; рівв. комісії 1910 було повідомлено, що особа, яка перебувала в шлюбі, незважаючи на неодноразові вимоги, ухиляється від дачі Х., поки йому не сплатять певну суму грошей, яка для вдови-невістки є непосильною; одночасно в міністерство було представлено довідку з єврейських законів, що до видачі Х. ця особа вважається двоєженцем. Равв. комісія вказала на необхідність санкції духовного суду, постановою якого міг би керуватися й цивільний суд при затвердженні вимог невістки про аліменти тощо. вона висловила лише такі міркування: згідно з постановами закону єврейської віри, вдові єврея, який помер бездітним, у якого є в живих рідний або єдинокровний брат, суворо забороняється вступати в новий шлюб, поки цей брат (дівер вдови) не звільнить її вчиненням обряду розлучення, званого «Халиця» (Повторення Закону, гл. 25, вірші 9, 10). Але якщо дівер відмовляється, без поважних причин, від скоєння зі своєю невісткою Х., незважаючи на вимогу підлягає духовного суду з трьох єврейських богословів, скликаного місцевим рабином, то цьому суду надається вжити всіх залежних заходів до примусу дівера вчинити вказаний обряд (Ебен га-Езер, 165, 1). До цих заходів, заснованих на релігійних постановах, слід віднести такі: а) зобов'язати дівера до видачі з власних засобів повного утримання, у розмірі на розсуд суду, вдові покійного брата до здійснення обряду Х. (Ебен га-Езер, п. 1, гл. 160, респонси Ейн Іцхок, відд. 11, гл. 62); б) позбавити його права спадщини, якщо навіть він є єдиним після померлого брата спадкоємцем доти, доки не звільнить вдови брата від довічного безшлюбності, що загрожує їй; і заборонити девереві, якщо він неодружений або вдів, одружений до вчинення зі своєю невісткою обряду Х. (Ебен га-Езер, п. 5, гл. 159). На підставі цих рішень (що отримали належне твердження, див. «Збірник рішень Равв. комісії скликання 1910 р.», вид. департаменту духовних справ), рабинам тепер частіше вдається змусити деверя дати Х.: достатньо вказати місцевій владі сторінку 129 вказаної збірки та влаштувати , згідно з євр. законам, духовний суд бес-дин. Рішення бес-дина щодо розміру утримання вдови та відшкодування їй збитків деверями у разі невиконання цього і після духовного суду передається потім цивільному суду.