ЄЕБЕ-Ісмаїл, син Авраама

← ІсламІсмаїл, син Авраама Єврейська енциклопедія Брокгауза та ЄфронаІсмаїл, в Біблії →
Словник: Ісаакова - Іштабах.Джерело:т. 8: Ібн-Езра - Юдаїзм, стлб. 354-358 (скан) •Інші джерела: БЕАН : МЕСБЕ : ЕСБЕ

Ісмаїл, син Авраамів(і Ісмаеліти), ישמעאל ‎. - У Біблії. Син Авраама від рабині єгиптянки Агарі (Буття, 16, 16). Спочатку І. разом зі своєю матір'ю жив при Авраамі, але одного разу, коли, граючи з Ісааком, він став з нього знущатися ( מצחצ ‎), розгнівана Сарра, яка була свідком цієї сцени, зажадала від Авраама, щоб він видалив обох - і і сина (Бут., 21, 9 і сл.). Авраам спочатку не погоджувався вигнати їх, але на вимогу Бога повинен був виконати вимогу Сарри і, забезпечивши Агар деякими припасами, відпустив її. У пустелі Беер-Шеби І. загрожувала смерть від спраги, але Господь змилосердився над ним і вказав Агарі на довколишнє джерело. - З Біблії відомо про І. ще, що він залишився жити в пустелі Паран і був чудовим стрільцем, רנה צשת ‎; він був одружений з єгиптянкою, яку обрала йому його мати (Бут., 21, 20-21). Разом з Ісаком він поховав Авраама в печері Махпелі (Буття, 25, 9); згодом обидва брати, мабуть, примирилися і забули про зіткнення, що спричинило їхній розрив. Ісмаїл помер у глибокій старості — 137 років від народження (Бут., 25, 17), залишивши дванадцять синів.

Порівн.: Delitzsch, Wo lag d. Paradies? покажчик; Schrader, Keilinschr. und das Alte Testament, passim; Wellhausen, Prolegomena, 211 та сл.; W. R. Smith, Kinship and marriage в Early Arabia, гол. I.

І. в агадичній літературі. — Агада, яка вбачає в особі І. виключно араба, ставиться до нього негативно. Навіть ім'я І., яке буквально означає «Бог почує» (ישמע אל ‎), вона тлумачить у тому сенсі, що Бог почує плач Ізраїлю, коли той перебуватиме під ярмом Ісмаїла. Авраам бажав виховати Ісмаїла у дусі праведності; щоб привчити його до гостинності, він наказав йому виготовити страву з м'яса теля (Ber. rab., XLVIII, 14; Побут., 18, 7). Однак згідно з пророкуванням Божим, І. назавжди залишився «диким», פרא ‎. Неясний вираз מצחצ, який може однаково означати «насміхається» і «грає» (Бут., 21, 9), тлумачиться одними агадистами в тому сенсі, що І. був ідолопоклонником, іншими, що І. звернув свій лук проти Ісаака. Згідно з тлумаченням нар. Симона бен-Йохаї, І. сміявся над тими, хто говорив, що Ісаак буде головним спадкоємцем Авраама, і стверджував, що він, як первонароджений, безсумнівно, отримає дві третини спадщини (Toc. Сота, V, 12; VI, 6; Пірке р. Елієз., XXX;Ber.r., LIII, 15). Передбачаючи небезпеку для Ісаака, Сарра, раніше розташована до І., наполягала на тому, щоб Авраам видалив І. (Дав., I, 12, 3). Авраам змушений був звалити його на плечі Агарі, оскільки І. захворів під впливом поганого ока Сарри (Ber. rab., LIII, 17). І., кинутий матір'ю, у нападі розпачу, під кущем, благав Бога прийняти його душу і не дати йому випробувати муки повільної смерті (пор. Targ. Pseudo-Jonathan до Бут., 21, 15). Тоді Бог наказав ангелові вказати Агарі джерело, яке спеціально для того було створено в шостий день створення світу перед настанням суботи (пор. Абот, V, 6); це джерело могло переноситися з місця на місце і згодом супроводжувало Ізраїлю пустелею (Pirke rabbi El., XXX). Знайшлися і протестуючі проти цього між ангелами, які казали: «Як можна дати води людині, нащадки якої змусять Ізраїль померти від спраги?» (Сер. Єр. Таан., IV, 8; Echa r., II, 5). Бог відповів: «Але тепер він не винен, а Я суджулюдини, якою вона є в даний момент» (Pirke r. El., l. c.; Ber. r., l. c., та ін.). — І. мав чотирьох синів та одну дочку. Він ще в юності так уміло стріляв із лука, що вважався вчителем усіх стрільців (Targ. Pseudo-Jonathan до Бут., 21, 20; Ber. r., LIII, 20). Якось Авраам прийшов провідати І. і, згідно з обіцянкою Сарре, зупинився біля намету І., не злазячи з верблюда. І. не було вдома, і його дружина відмовила Аврааму в їжі, била своїх дітей та проклинала чоловіка. Тоді Авраам наказав передати І., що тут був один старий і просив змінити цвях у наметі. І. зрозумів, що то був його батько, прийняв до відома його натяк і розлучився з дружиною. Пізніше І. одружився на Фатімі (Петіма; Targ. Pseudo-Jonathan, l. c.), яка, через три роки, коли Авраам вдруге відвідав сина, прийняла його прихильно; тоді Авраам просив передати І., що тепер цвях гарний. Пізніше Ісмаїл прибув Ханаан і оселився разом із батьком (Pirke rabbi El., loc. cit.; Sefer ha-Jaschar). Це цілком збігається з повідомленням Талмуда (Баба Б., 16б), що І. покаявся у гріхах ще за життя батька.

Порівн.: Beer, Leben Abrahams nach Auffassung der jüdischen Sage, 49 і сл., 1859. [J. E., VI, 647-648].

І. в арабській літературі. — Мусульманські перекази про Ісмаїл настільки тісно пов'язані з легендами про Авраама та Агару, що майже невіддільні від них (див. соотв. статті). Магомет називає І. пророком (Коран, 19, 55). У мусульманській традиції він, крім того, завжди є зразком правовір'я. І. виготовляв стріли та був видатним мисливцем. Як пророк він мав дар творити чудеса, завдяки чому і схилив багатьох язичників до поклоніння Господу Богу. Після І. залишилося 12 синів, з яких Кедар вважався прямим предком Магомета. Проживши 130 років, І. помер і був похований у Мецці поблизу Кааби. Нащадки його,втім, впало в язичництво, і лише Магомет обернув його на праву віру — Іслам. [J. E., VI, 648].