Екстремізм у сучасній Україні - Соціологія

Міністерство освіти і науки Республіки Татарстан

Центр Освіти №178

Екстремізм у сучасній Україні

учень 11 «А» класу

Актуальність. Однією з особливо актуальних галузей знань сьогодні – це соціологія молоді. Особливо гостро проблема молоді та її ролі у суспільному житті стоїть у постперебудовній Україні.

Спроби реалізації цілісної програми гуманітарної соціалізації у державному масштабі не мали успіху. Сьогодні єдиної системи гуманітарного виховання практично немає. Норми та цінності високої культури підмінюються усередненими типовими зразками масової культури.

У моменти значних потрясінь і переломів, що періодично виникають у процесі розвитку будь-якого суспільства і пов'язані з суттєвими деформаціями умов і способу життя людей, вакуумом цінностей, що раптово утворюється, зміною матеріальних показників, неясністю життєвих перспектив і неминучим загостренням протиріч, екстремізм стає однією з важко зживаних і найбільш небезпечні характеристики суспільного буття.

Досвід розвитку подій у сучасній Україні та низці республік колишнього Радянського Союзу показав, що роль і значення екстремізму виявилися явно недооціненими і це багато в чому сприяло цілій серії трагічних подій, неодмінними учасниками та жертвами яких були і молоді люди.

У відставленої, таким чином, від «великого життя» сучасної молоді (яка «вибирає пепсі». ) на перших місцях у структурі цінностей виявилися благополуччя у коханні та сімейному житті, здоров'я, матеріальна забезпеченість та побутовий комфорт, духовно та культурно багате життя, а політика-лише на 15-му місці (останньому місці в анкеті). Все уважнішепоглядає молодь у бік розвиненого Заходу і дуже розвиненого Сходу. І якби зараз представилася можливість поїхати туди назовсім, то поїхали б не 10—12%, як раніше, а, як показало опитування, вже 32,5%, тобто кожне третє!

1. Поняття та види екстремізму

1.1 Витоки екстремізму в українському суспільстві

Молодіжний екстремізм як масове явище останнього десятиліття нашого життя, що виражається в зневажанні до чинних у суспільстві правил і норм поведінки або заперечення їх, можна розглядати з різних позицій. Вчені мають право досліджувати філософсько-психологічну природу екстремізму, щоб охарактеризувати цей феномен у всіх його приватних та загальних проявах, класифікувати та типізувати випадки екстремістської поведінки. Не менш важливим є встановлення зв'язку між політико-економічним станом суспільства і зростанням екстремізму в молодіжному середовищі.

Спостереження показують, що процес соціалізації молодих людей йде за двома основними напрямами і безпосередньо залежить від розвиненості почуття цілого, від міцності духу.

У молоді, вихованої у традиційній культурі, основний конфлікт розгортається на ментальному рівні, між усвідомлюваною нею реальністю та культурними стереотипами сприйняття та осмислення світу. Поведінка тут вдруге. При необхідному та достатньому розвитку почуття цілого люди цього типу легше співвідносять свою поведінку з осмисленою цілісною картиною світу.

Для молоді, що росте, в основному, поза класичною європейською культурою, найістотніший конфлікт на поведінковому рівні. Люди цього пізнають життя досвідченим шляхом, абсолютизуючи власний досвід і визнаючи лише з діями яких входять у резонанс (ефект впізнавання). Уроджені здібності зумовлюють у них високу швидкістьрозуміння життя та напрацювання навичок орієнтування в постійно змінюваному потоці подій. Різке неприйняття чужої форми поведінки надто часто штовхає цих молодих людей на злочин, тому що етика нового покоління ще не сформована, почуття міри не вироблено та норми не встановлені.

На наших очах протягом одного покоління надактивно розвивається, представлена у багатьох напрямках: від рок культури, порнографії та насильства до банд неофашистів.

Впливаючи відразу на кілька каналів сприйняття з різким перевищенням допустимих норм, явища антикультури швидко пригнічують у молодій людині природну захисну реакцію, завдяки чому вправно здійснюється заміна реальної цілісності міцно спрацьованим сурогатом.

Можливість і легкість такої підміни пояснюються як дитячої нерозвиненістю почуття цілого в молоді, а й надзвичайною складністю духовної ситуації. В умовах, коли для старшого покоління здебільшого духовність представляється частиною культури і на неї переносяться пізнані раціонально закономірності розвитку останньої, тобто в умовах духовного невігластва вчителів та батьків, молодь поставлена перед проблемою самостійного вибору між добром та злом.

Ймовірно це і стало причиною виникнення та поширення так званої «субкультури».

Елементи як субкультури, так і контркультури виявляються у культурі сучасної молоді в Україні.

Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного молодого покоління, що має спільність стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей та стереотипів.

Її визначальною характеристикою в Україні є феномен суб'єктивної «розмитості», невизначеності, відчуження від основних нормативних цінностей.(цінностей більшості).

Так, у великої кількості молодих людей відсутня чітко виражена особистісна самоідентифікація, сильні стереотипи поведінки, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження у його екзистенційному заломленні проглядається як у ставленні до соціуму, так і в міжгенераційному спілкуванні, у контркультурній спрямованості молодіжного дозвілля.

Соціальне відчуження проявляється найчастіше в апатії, байдужості до політичного життя суспільства, образно кажучи, у позиції «стороннього спостерігача». На рівні самоідентифікації прояв будь-яких певних політичних настанов мінімальний. Водночас емоційність, легковірність та психологічна нестійкість молодих людей вміло використовуються політичними елітами у боротьбі за владу.

Протиставлення образу «ми» та «вони» традиційна, досить згадати хоча б хрестоматійний роман І. С. Тургенєва «Батьки та діти». Особливо виразно це протиставлення простежується лише на рівні власне культурних (у вузькому значенні) стереотипів молоді: є «наша» мода, «наша» музика, «наше» спілкування.

Саме на цьому рівні субкультура молодого покоління набуває помітних контркультурних елементів: дозвілля, особливо юнаком, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і від задоволеності ним залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальна освіта для школяра та професійна для студента ніби відходять на інший план перед реалізацією економічних («заробляти гроші») та дозвільних («цікаво провести вільний час») потреб.

Цінності національної культури, як класичної, так і народної, витісняються схематизованими стереотипами-зразками масової культури, орієнтованими на впровадження цінностей«американського способу життя» у його примітивному та полегшеному відтворенні.

Групові стереотипи та престижна ієрархія цінностей зумовлені статевою приналежністю, рівнем освіти, певною мірою місцем проживання та національності.

Виникнення такої, а не іншої, із зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено цілою низкою причин, серед яких найбільш значущими є такі.

3. Комерціалізація засобів, певною мірою і всієї художньої культури, формує певний «образ» субкультури над меншою мірою, ніж основні агенти социализации—семья і система освіти.

На телевізійному екрані дедалі частіше також демонструються насильство та еротика, особливо у зв'язку з поширенням недержавного місцевого та кабельного телебачення, яким зазвичай йдуть ті самі західні малохудожні фільми.