ЕКЗАМЕНАЦІЙНИЙ КВИТОК № 24
ЕКЗАМЕНАЦІЙНИЙ КВИТОК № 24 - розділ Освіта, Екзаменаційний квиток № 1 Питання 1. Філософія Всеєдності Вл. Соловйова. Філософські особи.
Думка може складатися стихійно, під впливом звичайного життєвого досвіду, випадкових обставин, а може формуватися систематично і цілеспрямовано. Тому його компоненти можуть бути з'єднані еклектично, а можуть бути системними. Для виявлення сутності світогляду виділяють його рівні та елементи. Найчастіше говорять про два рівні світогляду — світовідчуття та світорозуміння (при цьому опускається проміжний рівень — світосприйняття).
Під першим розуміється здатність людини, що стихійно складається, орієнтуватися в навколишньому світі, що базується на даних органів чуття. Світовідчуття не завжди усвідомлено, його істотна частина ґрунтується на несвідомих процесах.
Світорозуміння — вищий рівень, що є узагальнення даних досвіду та його осмислення. Світорозуміння, своєю чергою, ділиться на два рівні: звичайне, чи життєво-практичне, і теоретичне. Перший рівень включає узагальнення повсякденного життєвого досвіду, а другий спирається на дані філософії чи науки.
Повсякденне світорозуміння притаманне кожній людині. Це уявлення про бажаний рівень життя, характер роботи, сімейні стосунки тощо. Теоретичне світогляд включає гранично загальні питання буття, пізнання, взаємовідносин людини та світу.
Залежно від способу розуміння світу виділяють також образно-емоційний та логіко-понятійний світогляд. Перше містить образи, пов'язані асоціативно, друге оперує абстрактними поняттями, взаємопов'язаними логічно.
Якщо рівні світогляду відображають певну ієрархію, вертикальну його структуру,то компоненти — «горизонтальну» структуру, елементи якої перебувають у відносинах підпорядкування. Можна виділити два основних компоненти світогляду — пізнавальний та ціннісно-нормативний (хоча іноді виділяють і більше).
Пізнавальний компонент (картина світу) включає найбільш загальні знання про світ. Картина світу може бути науковою, релігійною чи філософською, виділяючи з науки чи релігії найзагальніші уявлення про світ, або спираючись на філософію.
Ціннісно-нормативний компонент містить ідеали, абсолюти, цінності, норми, життєво-практичні установки. Цей компонент світогляду відбиває ставлення людини до світу, регулююче, зрештою, її поведінка.
Світогляд носить конкретно-історичний характер, змінюючись у різні епохи. Це зумовлено насамперед зміною цінностей.
Історичні типи світогляду: Світогляд виникає одночасно із виділенням людини з тваринного світу. Як вважають багато сучасних психологів, зокрема, А.Маслоу, однією з основних потреб людини є необхідність пояснити світ і своє місце в ньому, висловивши при цьому ставлення до світу. Першою спробою такого осмислення навколишньої дійсності, історично першим типом світогляду є міф (або міфологія).
Міф - Спроба образно-емоційного освоєння світу, що пояснює всі явища шляхом аналогії з діяльністю людини або інших живих істот (антропо-або зооморфізм). У цьому серйозні зміни світу, грізні явища природи приписуються богам, героям, фантастичним істотам. Істотною особливістю міфу є його синкретизм, тобто. нерозділеність світу та людини, природи та суспільства, відсутність протиріч між ними, які знімаються за допомогою особливих образів таритуалів, що примиряють людину, наприклад, зі смертю та іншими драматичними моментами існування. Синкретизм передбачає відсутність розподілу світу на земний, природний і надприродний, потойбічний. Усі міфічні істоти мешкають у природному світі, найчастіше у важкодоступних місцях (небо, підземне царство та ін.). Крім того, герої міфів не відрізняються принципово від людей; їх здібності перевершують людські кількісно, але з якісно.
Міфологічне світогляд не зникає з появою нових, досконаліших його типів. Так, міф стає складовою релігії.
Міф не є історично минулою, давно минулою формою духовного життя людини. Емоційно-образне бачення світу, побудоване на грі уяв, мовою метафору порівнянь, уособлень, органічно властиве дітям, художникам та поетам. Більше того, філософська думка XX століття відчуває особливий інтерес до міфу у його історичних та сучасних формах. Поступово стверджується думка, що будь-яка культура ґрунтується на міфологемах, які лежать в основі всього світу найвищих цінностей, недосяжних ідеалів, утопічних ідеологій. Масова свідомість щиро вірить у реальність цих феноменів і відчуває болісний душевний дискомфорт, коли чергова утопія, яка сприймається довгий час як істина в останній інстанції, виявляє себе. Приклади сучасних міфів – світле комуністичне майбутнє, національна винятковість чи особлива історична місія якогось народу, прогрес, демократія як народовладдя та ін.
Багато представників сучасної філософії вважають, що структури, що склалися в міфології, продовжують досі визначати способи освоєння світу людиною (так вважає, наприклад, Клод Леві-Строс).
Релігійнесвітогляд формується на основі міфологічного, виводячи питання про походження та сутність світу на більш високий абстрактний рівень.
Філософія як світогляд, її роль і місце у культурі:
Поруч із релігією виникає філософія як новий, вищий тип світогляду. Головна схожість релігії та філософії полягає в тому, що вони ставлять на гранично абстрактному рівні метафізичні питання буття світу та людини; відмінність їх у тому, що релігія під час вирішення цих питань спирається на віру, а філософія — теоретичне мислення.
Істотною рисою філософії, що відрізняє її від науки, є плюралізм. В історія наукового співтовариства бувають періоди, коли конкурують різні гіпотези, але все ж таки поступово воно приходить до однозначних висновків, загальноприйнятих рішень, доведених експериментально. Тому наука не ставить під сумнів таблицю множення, не винаходить велосипедів, вона накопичує, акумулює свої досягнення і, просуваючись уперед, розширює свої горизонти. Філософія ж обертається у колі тих самих, часто «проклятих» питань. Вона більше питає, ніж відповідає. А якщо відповідає, то відповіді бувають різні, найчастіше прямо протилежні, логічно несумісні одна з одною. Історія філософії – це історія нескінченних дискусій. Парменід, один із перших грецьких філософів, заявляв, що світ — це лід; його сучасник Геракліт стверджував, що світ - це вогонь. Аристотель, учень Платона, спростовував основні ідеї свого вчителя, повторюючи, що істина йому дорожча за дружбу. І зараз, коли на авансцену суспільного життя висуваються релігія, державність і нація, саме філософія застерігає про небезпеку перетворення цих цінностей на ідолів, які потребують людської крові. І критикує релігію за догматизм,національну ідею - за можливість перетворення законної національної гордості на шалений націоналізм, а ідею держави - на тоталітарне свавілля.
Разом про те різним філософським концепціям властиво щось спільне. Можна виділити такі моменти, властиві філософському знанню взагалі.
1.Дослідження найбільш загальних питань буття. Цим займається онтологія (від грец. ontos - буття, що існує, logos - вчення).
2. Аналіз найбільш загальних питань пізнання, який здійснює гносеологія, теорія пізнання (від грец. Gnosis - знання, logos-вчення).
3. Дослідження найбільш загальних та суттєвих питань людини, що виробляється філософською антропологією.
5. Вчення про цінності, визнані суспільством, – аксіологія.
Виходячи з вищесказаного, можна дати загальне визначення.
Філософія - вчення про загальні принципи буття, пізнання та відносин людини та світу.
Філософія як історичний тип світогляду є найвищим із усіх, оскільки вона здатна розкрити закономірності та сутність явищ і процесів.
Філософія - теоретично оформлене, системно-раціональне світогляд. За своєю суттю вона покликана розкривати раціональний зміст та загальні закономірності існування та розвитку світу та людини.
Серед філософських навчань існують різні, які передбачають як головне питання своє.
Для античних філософів фізиса це питання першооснові всього існуючого, для Сократа — «Пізнай самого себе», для філософії Нового часу — як можливо пізнання, для логічного позитивізму — у чому суть «логіки наукового відкриття» тощо.
Існують питання, які претендують на роль основних всім філософських навчань. Це насампередпитання про субстанцію, тоє така основа світу, яка визначає його єдність і без якої він не існує. Це питання було сформульовано Ф.Енгельсом як «основне питання філософії»: «Що первинне: дух чи матерія, ідеальне чи матеріальне?» Від вирішення цього питання залежить загальне розуміння буття.
Залежно від вирішення цього питання філософські вчення поділяються на такі великі напрямки, як матеріалізм та ідеалізм.Матеріалізм визнає як субстанцію матерію, аідеалізм - дух, свідомість. Визначення матеріалізму та ідеалізму давалося ще XVII столітті. Ось як визначає ці напрями у ХІХ столітті німецький філософ-романтик Ф.Шлегель: «Матеріалізм усе пояснює з матерії, приймає матерію як щось перше, початкове, як джерело всіх речей. Ідеалізм все виводить з одного духу, пояснює виникнення матерії їхнього духу або підпорядковує йому матерію».
Існує досить багато історичних різновидів матеріалізму, серед яких можна виділити первісний матеріалізм Стародавнього Сходу та Стародавньої Греції, механістичний матеріалізм Нового часу, діалектичний матеріалізм Маркса та Енгельса, вульгарний та природничий матеріалізм.
Ідеалізм поділяється на об'єктивний, субстанцією в якому є залежна від людини надприродна свідомість, дух (Платон, Хома Аквінський, Гегель) і суб'єктивний, що вважає як субстанцію людську свідомість (Дж. Берклі, Д.Юм). Суб'єктивний ідеалізм утверджує залежність зовнішнього світу, його властивостей та стосунків від свідомості людини. Д.Берклі висловив цю його особливість словами «Існувати - отже, бути сприйманим». Крайня форма суб'єктивного ідеалізму - соліпсизм (solus - один, єдиний, ipse - сам). Він полягає в тому, що з достовірністю можна говорити лише проіснування мого власного «Я» та моїх відчуттів.
Матеріалізм та ідеалізм перебували у різних взаємовідносинах. З одного боку, боротьба між напрямками існувала, але з іншого — вона не була абсолютною та непримиренною. Існували течії у філософії, що поєднували матеріалізм та ідеалізм, наприклад, деїзм. Пізнаність світу визнавалася як матеріалістами, і багатьма ідеалістами, зокрема, Гегелем.
Філософські навчання поділяються також, виходячи з кількості субстанцій, на монізм, дуалізм та плюралізм.
Монізм (від грец. Monos - один, єдиний) - філософський напрям, в якому визнається один початок світу - матеріальний або ідеальний. Приклад матеріалістичного монізму є діалектичний матеріалізм К. Маркса, ідеалістичного монізму - абсолютний ідеалізм Г.В.Ф.Гегеля.