Емпіризм - Студопедія
Емпіризм не виключає важливості чуттєвого сприйняття процесу пізнання, але наполягає на тісному союзі почуттів і розуму. Ця філософська концепція основу пізнання та критерій істини вбачає у досвіді.
êФренсіс Бекон (1561-1626 рр.) - англійський філософ, родоначальник емпіризму.
êДжон Локк (1632-1704 рр.) - англійський філософ.
Заперечуючи думку про вроджені ідеї, Локк вважав, що всі наші знання ми черпаємо з досвіду, відчуттів. Люди не народжуються із готовими ідеями. Голова новонародженого — «чиста дошка», де життя малює свої візерунки — знання. Локк стверджував: якби ідеї були вродженими, вони були б відомі однаково як дитині, так і дорослій, як ідіоту, так і нормальній людині. «Немає нічого в думці, чого раніше не було у відчутті», — така основна теза Локка. Відчуття виходять внаслідок впливу зовнішніх речей на наші органи почуттів. У цьому полягає зовнішній досвід. Внутрішній досвід (рефлексія) є спостереження розуму за своєю діяльністю та способами її прояву. Однак Локк все ж таки допускає, що розуму властива якась спонтанна сила, яка не залежить від досвіду, що рефлексія крім зовнішнього досвіду породжує ідеї існування, часу, числа. Заперечуючи вроджені ідеї як позадосвідчене і досвідчене знання, Локк визнавав наявність у розумі певних задатків, чи схильності до тієї чи іншої діяльності.
Він виділив три види знання: вихідне (чуттєве, безпосереднє), що дає знання поодиноких речей; демонстративне знання через висновок, наприклад, через порівняння та відношення понять; вищий вид - інтуїтивне знання, тобто безпосередня оцінка розумом відповідності та невідповідності ідей один одному.
êДжордж Берклі (1685-1753 рр.) - найбільш значнийпредставник англійської емпіризму.
Берклі вважав, що існування вторинних та первинних якостей предметів обумовлено нашим сприйняттям. Він вважав, що це якості предметів є вторинними, вважаючи, як і первинні якості мають той самий характер, як і вторинні, бо такі якості, як протяг, є об'єктивними, а залежить від нашого сприйняття, свідомості. Так, величина предметів — це щось об'єктивне, а визначається тим, що предмет нам здається то більшим, то маленьким. Іншими словами, величина предметів - це результат нашого досвідченого висновку, який спирається на органи почуттів.
Так само Берклі міркував і під час розгляду поняття матерії. Він думав, що існування абстрактно-загальних ідей неможливе, тому що при сприйнятті в нашому розумі виникає конкретне враження, конкретний образ, але не може бути жодної спільної ідеї. Якщо ми сприймаємо трикутник, то це конкретний трикутник, а не якийсь абстрактний, що не має специфічних рис. Так само, згідно з Берклі, неможливо утворити абстрактні спільні ідеї людини, руху і т. д.
Тим самим він і не визнавав існування поняття матерії як абстрактної ідеї, матерії як такої.
З цих міркувань він переходив до заперечення об'єктивного існування речей. Оскільки існування якостей речей зумовлене нашим сприйняттям, а субстанція — це носій властивостей, якостей, то, отже, всі речі та предмети навколишнього світу, що утворюються з властивостей, є лише сприйняттями наших органів чуття. Для Берклі «бути означає бути сприйманим» (esse est percipi).
Берклі також стверджує, що речі продовжують існувати через те, що в той момент, коли ми їх не сприймаємо, їх сприймаєінша людина. Так, Берклі, з одного боку, стверджує, що речі, або ідеї, за його термінологією, не існують, з іншого — що вони продовжують існувати в нашій думці.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: