Енциклопедія Башкирії - НАРОДНА МЕДИЦИНА
НАРОДНА МЕДИЦИНА — НАРОДНА МЕДИЦИНА башкир, сукупність накопичених народом емпірич. відомостей про цілить. ср-вах, лік. та гігієніч. прийомах та навичках та їх практич. застосування для збереження здоров'я, попередження та лікування хвороб. Вперше про Н.М. башкир згадується у тр. П.С.Палласа (1773), І.Г.Георгі (1779), І.І.Лепіхіна (1802). Першими лікарями були жінки. З народу виділялися умільці – табіби: костоправи, травники, лікарі-маги, спеціалісти мусульман. обряди з обрізання (баба, сеннетсе), повитухи. Знання нар. Лікарі передавалися з покоління в покоління. Причини багато. хвороб пояснювалися порушеннями харчування, переохолодженням, фіз. перенапругою, морально-психіч. травмою. Народу були відомі спадщини. та заразні хвороби. Від. порушення здоров'я трактували з релігійно-містич. позицій: проникнення чол. злого духу, шкідливий вплив на органи черевної порожнини міфіч. істоти (бусер), боже покарання та ін. Болісні зміни в організмі чол. часто іменувалися поняттями "загусання крові", "псування крові", "опущення" (зміщення) тих чи інших органів. Своєрідним було тлумачення результату хвороби. Поява апетиту, посилене потовиділення у б-ного вважалися ознаками швидкого одужання. Для успішного лікування велике значення мав гарний догляд. Не допускалися до б-ного (особливо до дитини) сторонні: боялися пристріту.
Обов'язковим компонентом лікування була сугестія (навіювання): змови, заклинання, молитви. Широко застосовувалися цілющі р-ня (бл. 100 видів). Популярними були оман, материнка, корінь валеріани, ялівець, чебрець та ін. Широко вживалися ср-ва ж-ного походження в леч. цілях: кумис (див. Кумисолечення), корот, мед, топлене масло, кінське та гусяче сало, м'ясота сало борсука.
Популярним було лікування за допомогою п'явок (helek). Відомо їх профілактич. використання для попередження рецидивів (запаморочень, що періодично повторюються, головного болю, шуму у вухах та інші).
Костоправи вправно вправляли вивихи, переломи кісток, баба виконували операцію обрізання. Використовувалося багато. ср-в для обробки порізів, ран (висушені і подрібнені материнка, чебрець, кора дуба; свіже листя подорожника, медуниці м'якої та ін.).
На думку баш. повитух, гол. ворогом здоров'я породіль і породіль (а також новонароджених) є переохолодження. Тому перебування їх у теплому приміщенні вважалося надзвичайно важливою умовою збереження здоров'я. У день пологів (або на інший) в теплій (але не спекотній) лазні повитухою проводився масаж тіла породіллі. З перших днів після пологів накладалася на живіт туга пов'язка. Раціональність цих заходів безперечна: зняття застійних явищ, що виникають за період вагітності, профілактика розтягування черевної стінки, опущення внут. органів, геморою, варикозного розширення вен нижніх кінцівок
Н.М. розвивалася і з метою збереження, зміцнення здоров'я. Набула розвитку гігієни харчування, житла, тіла, міжособистісного спілкування. Широко були представлені звичаї та традиції гігієніч. характеру. Були раціон. звичаї, порушення яких брало вважалося гріхом і нібито тягло можливі покарання надприрод. силами. Так, волосся, що випало, слід спалити. При невиконанні цієї вимоги людина прирікала себе на головний біль; неакуратне зрізання нігтів та їх потрапляння в їжу перетворювало винного на ненажеру.
Збереженню та зміцненню здоров'я допомагали народні види спорту. А.Н.Добролюбов писав: "Шкода, що ніхто з шанувальників німецької гімнастики, через брак живого прикладу, нез'їздив до нас до киргизьких степів або до Башкирії. Там гімнастика процвітає: свого роду олімпійські ігри з боротьбою і лазінням на жердину і бігом взапуск повторюються періодично ". (Повн. зібр. соч. Т.8, 1912).
У вихованні морально-психіч. здоров'я молодого покоління велика роль відводилася ранньому прилученню дітей до посильної праці, любові до рідного краю, перебування на лоні природи, знання героїч. минулого народу, його батирів. Розвиток Н.М. башкир був ізольованим. Поруч із самобутніми ср-вами і методами леч. дії табіби сприйняли раціон. моменти з Н.М. ін народів, з якими корінні жителі краю спілкувалися протягом ряду століть. Через іслам Н.М. збагачувалася мед. пізнаннями народів Сходу.
З позиції совр. медицини, багато в Н.м., як в лік. ср-вах, і побут. гігієні та санітарії, визнається доцільним. Були й негативні моменти. Н.М. у доріл. час, а також у 1-і десятиліття після рев-ції була поширена широко, що пояснювалося слабким розвитком (особливо в сел. місцевості) мед. допомоги. Починаючи з кін. 50-х pp. роль Н.М. знизилася. Далося взнаки помітне поліпшення мед. обслуговування населення. Окрім того, офіц. влада перешкоджала деят-сти нар. лікарів з метою запобігання нераціону. лікування. Незважаючи на заборони деякі табіби підпільно продовжували лік. практику. У період початку ринкових відносин активність нар. Лікарів (особливо екстрасенсів) зросла. До остан. часу ряд лік. ср-в Н.м. башкир експериментально і клінічно не вивчений (тварини ср-ва корот, кумис з козиного молока; сануючі св-ва кінського м'яса; профілактич. використання п'явок).
Гумаров В.З. Башкорт халик медицини. Уфа, 1991; Микільський Д.П. Башкири. Етнографічне та санітарно-антропологічне дослідження. СПб., 1899; Руденко С.І.Башкири. Історико-етнографічні нариси. М.-Л., 1955.