Епоха авантюристів
Період застою, а потім аварії Радянської імперії став новою епохою великих і малих авантюристів на пострадянському просторі.
Стефан Цвейг вважав кінець вісімнадцятого століття "епохою великих авантюристів" - так він назвав свою відому новелу, присвячену Казанові. То був час, коли Каліостро і Казанова, Глюк, Метастазіо і Мендель, і десятки інших великих авантюристів і тисячі їхніх братів і сестер за духом і за родом занять намагалися піднятися на поверхню суспільства, розважаючи своїми різноманітними і часом несподіваними дарами європейське суспільство, що сумує. що стояло на порозі великого історичного перелому. Тлумачні словники зазвичай визначають авантюризм як діяльність (поведінка), що характеризується ризикованими безпринципними вчинками задля досягнення легкого успіху чи вигоди. Авантюристам, тобто людям, які схильні до авантюризму, Стефан Цвейг дав досить точну характеристику. Ось вона. Багатьох авантюристів супроводжує життя “нерозгадана таємниця народження”. “Їх кишені наповнені проектами, мови тріщать сміливими обіцянками; вони замишляють лотереї та дивертисменти, державні спілки та фабрики. "," марновірних вони ловлять гороскопами, легковірних - проектами, гравців - крапленими картами. ”, “. їхня чарівність заснована лише на новизні та таємничості. ”; "усюди, де тільки вони зустрічаються, один тягне іншого, пропонує себе в партнери за гральним столом при обиранні дурнів, один проштовхує іншого в почесне суспільство і, визнаючи його, засвідчує власну особистість". Чи не так, це нам так знайомо? Але читаємо далі. "Замість фізичної сміливості у них присутність духу, замість лютого шаленства - крижане нахабство, замість грубого розбійницького кулака - тонка гра на нервах та психології". “Незабаром вони вже не задовольняються запусканням рук укнязівські кишені - вони нахабно і велично втручаються в хід історії і крутять велетенську рулетку світової історії. ” На деяких чекає неприємна розв'язка: “Іноді ця зграя артистів і шахраїв отримує сяючий стусан у зад, іноді вони викочуються з бального залу у в'язницю або навіть на галери. ” Проте декому щастить більше: “Деякі, щоправда, присмоктуються міцно, стають збирачами податей, коханцями куртизанок, справжніми дворянами і баронами”.
Цвейг обмежився у своїй новелі описом лише одного типу авантюристів — шукачів щастя, позбавлених “лютої шаленства” і тому практично безпечних чи малонебезпечних суспільству загалом. Авантюристи цього “м'якого” типу з'являються масово і стають характерним суспільним типом у часи застою та супроводжують його нудьги та одноманітності. Але щойно застій змінюється ламкою суспільства, падінням законів і вдач, з громадськими потрясіннями і зіткненнями, — так у милих і злегка легковажних авантюристів типу Казанови і Каліостро з'являється потужна конкуренція: спрагли негайно життєвих благ, але разом із “крижаним нахабством і “ лютим шаленством”, які не зупиняються ні перед чим у прагненні втілити в реальність свої бажання та прагнення. Замість легковажних і загалом некровожерних авантюристів типу Казанови і Каліостро приходять Робесп'єр, Марат, Сен-Жюст, Наполеон.
Французька революція викинула на поверхню суспільства новий тип авантюриста — охопленого не тільки свербінням пошуку пригод (і спраги влади), а й поглиненого ідеєю переробки суспільства під свої власні уявлення та забаганки. Ці авантюристи були набагато небезпечнішими за не позбавлених особистої симпатії, пробачливої слабкості і навіть якоїсь своєрідної шахрайської гуманності Казанов та інших.обдарованих прохвостів. Авантюристи нового покоління, які невідомо звідки з'явилися і оволоділи владою і душами сучасників-французів, відправляли на щойно винайдену гільйотину сотні і тисячі людей. Зрештою, деякі з них самі закінчили земний шлях під лезом революційної зброї страти. Кінець цієї компанії авантюристів був повчальним: їх змінили наступні групи, а потім до вершини влади піднявся Наполеон. Але й Наполеон не втримався при владі, оскільки не вмів визначити межі реально досяжного (це є відмінністю переважної кількості авантюристів). У принципі, кожен авантюрист настільки пихатий, що мріє в глибині душі про підкорення тим чи іншим способом усього світу — і втрачає все за кілька кроків до заповітної мети.
Але як це вже було на рубежі вісімнадцятого та дев'ятнадцятого століть, на зміну позбавленим “лютої шаленства” прохвостам прийшли авантюристи, що відрізняються досконалою відсутністю співчуття до своїх ближніх, всіх співгромадян і людей взагалі, що відрізняються абсолютною відсутністю совісті в її звичайному розумінні. Деяким із них вдалося пробитися і до "рулетки світової історії". Найбільшого успіху серед цих європейських авантюристів досягли Сталін і Гітлер, а разом з ними, по-різному, і десятки тисяч дрібніших авантюристів — тих, хто вчасно і вміло прилип до цих двох «великих авантюристів» або до їхніх рухів.
Період застою, а потім аварії Радянської імперії став новою епохою великих і малих авантюристів на пострадянському просторі. Сірі, здавалося б, і нудні партійні та комсомольські функціонери, дисципліновані володарі не дуже високих військових звань, посередні літератори, лаборанти, що нічим не прославилися, доценти і професори, аферисти, злодії та грабіжники — побачили свій шансі несподівано перетворилися на обожнюваних вождів великих чи малих народів, мільярдерів і мільйонерів, депутатів парламенту і міністрів, великих власників нерухомості та важливих посад, що дозволяють вирішувати долі сотень і тисяч людей або впливати на них. Більшість цих людей немає, і ніколи не було дару управління та інших талантів, необхідних для високопрофесійного функціонування у суспільстві. Вони мають лише “крижане нахабство” та інші риси, описані Стефаном Цвейгом. Але саме вони стали законодавцями моди на пострадянському просторі. Тому шарлатанство стало знайомим і головним символом нинішньої пострадянської доби. Мільярдери, які мають талант прихопити те, що погано лежить, але немає талантів до розумного управління “прихопленої” власністю; будівельник фінансової піраміди; підприємець, який виготовляє м'ясну ковбасу, обходячись без м'яса; президенти з манерами та образом думок “хрещених батьків”, які шукають “кого б замочити у сортирі”; прем'єр-міністри з манерами зірок порножурналів; великий та дрібний чиновник із купленим дипломом; лікар, який знається на медицині не набагато більше, ніж його пацієнт; суддя та міліціонер з ментальністю афериста; астролог, цілитель від смертельних недуг з ймовірністю лікування від 99 до 100 відсотків; пристрасні проповідники старих і нових "єдино правильних" релігій та навчань з манерами успішних бізнесменів та інші благодійники людства, що страждає. Всі ці типи стали звичайними у країнах так званого СНД і вже не викликають не лише обурення та неприйняття, а й навіть здивування.
Які ж основні висновки? Перший. Історія вчить - за епохою застою з веселими і милими авантюристами часто настає час, коли цю саму історію починають визначати авантюристи не тільки з "крижаним нахабством",але й зі "лютим шаленством", авантюристи, готові поставити на голову всю країну, аби було "так, як хочеться мені". Золотий монумент Туркмен-баші, споруджений ще за життя "улюбленого батька туркмен" - це апофеоз авантюризму на пострадянському просторі. Поки що.
Але історія вчить також: авантюристи, як правило, кінчають погано, тому що у них немає однієї вкрай необхідної риси характеру — почуття міри. Саме відсутність почуття міри і призводила більшість великих та малих авантюристів до краху їхніх надій та планів. І це шанс для всіх, хто чекає-не дочекається, коли закінчиться і пострадянська, і наша, українська, епоха великих і малих авантюристів.
Є ще один важливий історичний висновок. Для успіху прошарку авантюристів необхідний інший прошарок людей - людей, яких називають коротким, але звучним словом "лохи". Саме лох породжує успіх авантюриста, адже де немає їжі, там вимирають і лисиці, і вовки. Чим більше в нашій країні лохів, тим більше авантюристів вона може прогодувати. Лох це поняття з великим обсягом. Лохом може стати і людина з університетською освітою, і навіть, на жаль! - З докторським ступенем. Лох – це стан душі. Не лише обмежений чи надто однобічно розвинений інтелект, а й сильні емоції допомагають стати лохом. У певну слабку хвилину навіть академік і філософ може, як кажуть у народі, "лажануться". Часто лохи мучаться, поки, нарешті, не знайдуть того, хто обведе їх довкола пальця. Лох не слухає розумних порад — у цьому його біда. Він просто щасливий, коли його використовують усілякі авантюристи, влаштувавши індивідуальний чи масовий “лохотрон”.
Тому чим менше лохів, тим важче втриматися на поверхні всякого роду "романтикам з великої дороги". Без лохів не влаштуєш зборищ та зборів,на яких усілякі маги, цілителі, шляхетні та безкорисливі політики та інші рятівники народу пускають у хід свої здібності обводити навколо пальців простаків. Без лохів не збереш грошей на “порожній проект”. Без лохів для успіху на виборах потрібні не вдалі передвиборні технології, а реальні здібності та успіхи, потрібна солідна попередня робота та життя, яке можна поставити за приклад молоді та дітей. Завдання нації — звести кількість лохів до мінімуму, і тоді наших авантюристів буде виведено на корені, вони вимруть з голоду.
Але історія дає шанс і деяким "геніям нахабства та містичного акторства", як називає їх Стефан Цвейг.
Існує риса, за якою закінчується розумне та суспільно-корисне. Джентльмени удачі, які доведуть, що можуть заробляти свій "хліб", і не вдаючись до своїх улюблених витівок та афер. ті, які будуть користуватися благами життя, не відбираючи їх у співгромадян, ті авантюрні шукачі успіху мають шанс утриматися на плаву. Історія знає такі випадки. Тому не забувайте про почуття міри, панове авантюристи!
Бог, як то кажуть, дає шанс кожному. Головне – його, цей шанс, не проґавити.