Етнопсихологічний портрет азербайджанців, Центр Лева Гумільова в Азербайджані
Азербайджанці належать до найдавніших мешканців Кавказу. Про це свідчать численні археологічні матеріали. Переконливим доказом є знахідка нижньої щелепи людини епохи палеоліту (ази-хантропа) у карабахській печері Азих.Про етнокультурні зв'язки між стародавніми єгиптянамими та азербайджанцями є цікаві відомості в давньоєгипетській «Книзі мертвих», де неодноразово згадується: « Вакеі... велика гора, над якою стоїть небо». У розділі С1.Х11 йдеться про «.горе Вакhау сонця, що сходить», і сама етимологія назви, на думку англійського вченого Петрі Фліндерса, вказує саме на це. Ця назва може бути прив'язана до слова «бака» — ранкова зоря. Столиця Азербайджану — Баку розташований на східному краю відрогів Кавказу і цілком відповідає такому значенню.
Багато відомих європейських мандрівників, науковців, письменників минулих століть високо відгукувалися про азербайджанців, про їх моральні якості та самобутню культуру. Так, А.А.Бестужев-Марлінський (1797-1837) писав у 1831 році: «Мене дуже люблять татари (азербайджанці - Е.К.) за те, що я не цураюся їх звичаїв, говорю їх мовою». 2 Він же зазначав, що азербайджанська мова «мало відмінна від турецького, і з нею, як з французькою мовою в Європі, можна пройти з кінця в кінець всю Азію». 3
Сучасники А.А.Марлінського іменували Дербент «татарськими (азербайджанськими — Е.К.) Афінами», 4 і це випадково: місто історично був однією з центрів азербайджанської культури.
Етногенетична спорідненість азербайджанців з тюркським світом виражена у традиціях їхньої духовної та матеріальної культури. Водночас азербайджанці є самостійним етносом зі специфічнимирисами національного характеру, багатим духовним світом, етнокультурною та етномовною єдністю. Історичне коріння народного духу азербайджанців треба шукати в межах міфологічного мислення, традиційному звичайному праві, емпіричних знаннях, обрядах, звичаях, мусульманських етичних нормах.
Споконвіку азербайджанці високо цінували такі моральні якості, як доброта, правдивість, терпимість, вірність, відданість рідній землі, хоробрість, працьовитість, почуття обов'язку, ввічливість, стриманість, 4>співпереживання, дружелюбність. Витоки цих якостей, що глибоко укорінилися в натурі азербайджанців, закладені в культурі зороастризму та ісламу. Для азербайджанців характерні і такі риси, як повага до старших, гостинності, взаємодопомога, шанування жінки, вірність чоловічої честі і гідності. , прихильність до домашнього вогнища,жіноча цнотливість, подружня вірність.
Азербайджанське прислів'я говорить: «Арвад папаг дейіл ки, башдан баша гойула», що відповідає українському прислів'ю «Дружина не рукавиця, з руки не скинеш, за паркан не кинеш».
Орнамент азербайджанських килимів є досить стійким елементом та показником багатої нематеріальної культури, світогляду народу. Килими досі відіграють найважливішу роль у матеріальної, а й у духовному житті. Так, килими червоного кольору символізують життєствердний початок.
Примітно також, що минулого міста міста Азербайджану для зустрічі особливих гостей була посадова особа — мехмандар. Про це повідомив ще у XVII ст. турецький мандрівник Евлія Челебі. 7
Однією з важливих сторін ментальності азербайджанців є поважне ставлення до представників інших народів. Показовий у цьому плані звичай породження(заступництво, побратимство), коли двоє надрізали руки, змішували свою кров, обмінювалися зброєю на знак вірності один одному та батьківщині і відтепер вважалися братами. 8 Якщо відносини між гостем і господарем будинку носять випадковий характер, то побратими, які могли належати до різних племен або народів, навіть сповідувати різну віру. , були пов'язані міцними узами дружби та вірності, допомагали один одному в критичних ситуаціях. Ритуали поріднення нерідко відбувалися, наприклад, між азербайджанцями та українськими переселенцями-сектантами, особливо у сільській місцевості. Дослідник кавказьких євреїв И.Ш.Анисимов повідомляв ще 1888 р: «Нерідко горський єврей вступає із мусульманином у дружбу, і гаряче поцілувавшись із нею, робиться все життя його «курдашем». При цьому вони обмінюються зброєю і дають одна одній «священну обітницю» не пошкодувати життя у разі потреби для порятунку друга». 9
Азербайджанська народна педагогіка багата на виховні традиції. Дітям змалку вселяють повагу до батьків і старших взагалі. Особливе місце займало та займає трудове виховання, яке має багатовікові традиції. Батьки намагалися, щоб діти з ранніх років оволоділи певним ремеслом. Інший стійкий звичай азербайджанців – повага літніх людей. ЩеСтрабон вказував, що албанці«дуже поважають старість не лише своїх батьків, а й сторонніх»? 0 З ранніх років діти при спілкуванні зі старшими суворо дотримувалися норм ввічливості. У присутності старших, тим більше літніх, не можна було підвищувати голос, першим вітатись при зустрічі.
Один із шляхетних звичаїв азербайджанського народу — взаємодопомога (ім'яїлік, явряз) серед односельців, родичів чи сусідів, що поширювалася на всі сфери життя — землеробство таскотарство, водопостачання, будівництво доріг та мостів, урочисті та скорботні заходи тощо.
Майже всі перелічені норми мають загальний характер. Але в кожного народу вони виявляються по-особливому і далеко не однаковою мірою. У сучасних умовах глобалізації у всьому світі помітно посилюється національна самосвідомість, тенденція етнічної самоідентифікації. І в Азербайджані зростає потяг до відродження багатьох рис самобутньої культури, забутих за роки радянської влади. Це зобов'язує всіх нас дбайливо ставитись до чудових якостей нашого народу, прищеплювати їх молодому поколінню.
Література:
І.І.Мещанінов. Єгипет та Кавказ. // «Вісті Товариства обстеження та вивчення Азербайджану», №4. Баку, 1927, с.37 (Йдеться про доповідь на засіданні Ленінградського відділення Товариства обстеження та вивчення Азербайджану, присвяченому науковому аналізу статті Петрі Фліндерса «Опдт від
О.Марлінський. Повне зібрання творів, год/\. Спб, 1837, с. 179-180.
О.Марлінський, там же, ч. II, с. 186.
Елізе Реклю. Земля та люди, т. VI. Спб, 1898, с. 195.
Огляд українських володінь Кавказу. Спб, 1836, ч. III, с. 275.
Г.А.Гулієв. Про традиційну гостинність азербайджанців. // Вісті АН Азерб, РСР, серія історії, філософії та права № 1, 1987, стор 66; див. також: Мандрівники про Азербайджан, т.1, Баку, 1966, с.95.
З.І.Ямпільський. Про найдавніші історичні свідчення звичаю побратимства кров'ю та зброєю на Кавказі // Известия Азерб. філії АН СРСР № 1–2. Баку, 1944, с.91.
І.Ш.Анісімов. Кавказькі євреї-гірці. // Збірник матеріалів з етнографії вид. при Дашківському музеї. М. 1888.
Ю.Латишев В.В. Звістки древніх письменників грецьких та латинських про Скіфію та Кавказ, т.1. Спб. 1890,с.143.
Еміль Керімо в (кандидат історичних наук)
На цю тему є такі повідомлення