Єврейські козаки - Журнал Неймовірні євреї - випуск №1
- Ну що ти, братику, вони не найкращі, вони єдині, а решта повинні їм прислуговувати.
- Але один прокол у них вийшов - Христа розіп'яли!
- Самі породили, самі й розіп'яли, це наші суто єврейські розбірки! Гоям не збагнути!
із кінофільму «Ширлі Мирлі»
Ви вже здогадалися: у цій рубриці ми говоритимемо про непрості (іноді – дуже прості і цілком мирні) взаємини євреїв і неєвреїв.
Єврейські козаки
Євреї та козаки – у суспільній свідомості, та й у їхніх власних очах між цими двома народами лежить прірва, створена самою історією. Який зв'язок може бути між ними, крім відносин «кат-жертва»?!
Чи козаки влаштовували єврейські погроми, весело вбиваючи і гвалтуючи «жидів», чи єврейські комісари разом з українськими та латишами люто розкуркулювали та розстрілювали козаків, – прірва все збільшувалася. Вона зберігалася навіть у мирний час: між євреєм-шинкарем та вільним козаком, між революційно налаштованою єврейською студентською молоддю та козаками – оплотом самодержавства.
Питання в тому, чи було так завжди і за всіх часів? Поширене кліше стверджує, що, безумовно, так! Наскільки ж воно вірне.
При цьому будь-які спроби вийти за рамки подібних стереотипів, як правило, наштовхуються не тільки на обурення, але на формене огиду з обох сторін.
І все-таки спробуємо розвіяти один із основних міфів, пов'язаних із євреями та козаками – міф про те, що серед козаків ніколи не було євреїв.
Козаки як військова організація вперше згадуються українськими літописами у 1444 році, а розквіту козацтво досягло на кордонах земель Литовських та Московських на початок сімнадцятого століття. На той час сформувалися козацькі війська на Дону, внизов'ях Дніпра та у Запоріжжі.
Так от серед запорізьких козаків, наприклад, євреї жили здавна. За словами польського історика Якова Собесського, отця короля Яна III, на Січі проживали народності: українці, поляки, литовці, білоукраїнси, болгари, татари, турки, калмики, грузини, німці, французи, італійці, іспанці, англійці та євреї.
Але не варто думати, що євреї були в козацькому середовищі лише торговцями та ремісниками, яких козаки терпіли лише заради їхніх послуг.
Зокрема, зберігся документ про участь одинадцяти євреїв – козаків у війні 1613 року:
"Нас було одинадцять домогосподарів. Єврей же Бераха, син святого Арона з Тигловиця, який служив на трьох конях, вискочив два-три рази до московського війська, як це зазвичай на війні буває. Але московитяни здолали, і єврей відскочив назад, і з лісу стріляли". я бачив, як ладунка встромилась йому в спину, як упав на сідло і, бажаючи утримуватися за кінську гриву, він хитався туди і сюди, і кінь поніс його по дорозі, але я не бачив його під час втечі нашого війська. час його падіння на коня дим виступив у нього з рота, я знаходився тоді близько від нього, потім ми бігли слідом за військом, тоді я вже бачив його коня без вершника, а сідло висіло криво. бою, і народ почав розмовляти про війну... І багато козаків казали: "О, Боже! Як шкода, що лицар єврей Бераха так плачевно помер, розрубаний і розколотий бердишами».
В антипольських повстаннях 1657-1658 років. брав участь вінницький сотник-єврей Лейбенко. Там же згадується якийсь доктор-єврей, який разом із гетьманом Дорошенком пішов у московське заслання.
Багато єврейських пологів увійшли до козацтва за часів становлення Гетьманщини, починаючиз 80-х років сімнадцятого століття та до часів гетьмана Івана Мазепи. Серед них – Боруховичі, Магерівські, Герцики, Крижанівські, Марковичі, Перехристи.
Ось, наприклад, розповідь козака Василя Перехриста про його походження, яке наводить відомий дослідник запорізької козацької історії Дмитро Яворницький: «Народився. в польській області, губернії Чигиринській, в містечку Чигирині, від євреїна Айзека, і в 1748 році, будучи там по купецтву війська запорізького низового козаком куреня Пластунівського Яковом Коваленком його Перехриста відтоді з Чигирина, з добровільного.
Представник роду Боруховичів, Михайло Андрійович Борухович (?-1704) був полковником (1687-1704), у 1701 – наказним гетьманом, брав участь у 1696 у поході під Азов. Інший вихідець із єврейської родини, полтавський полковник Павло Петрович Герцик (?-1700) був наближеним до гетьмана Мазепи людиною.
Наприкінці вісімнадцятого століття дослідники відзначали значну кількість козацьких прізвищ, які мали явно єврейське походження: Юдини, Юдаєви, Халаєви, Нивроченки, Мацуненки, Шабатні, Жидченкови, Шафаревичі, Марівчуки.
Взагалі слід зазначити, що з відборі в козацтво за часів його найвищого розквіту були важливі гаряче бажання й професія, але в національність уваги особливо не звертали. Віросповідання, щоправда, мало бути обов'язково християнським: до 1635 року — православним чи католицьким, з 1635 року — лише православним. При цьому з метричних книг відомо, що «у ряді станиць Майкопського та Лабінського відділу мешкали козаки-євреї, які сповідують іудаїзм».
Ось що пише про це історик В. Грибовський: «За часів Нової Запорізької Січі (1734-1775 рр.) стали частішими випадки, коли етнічні євреї ставали козаками. У 1765року прийшов на Січ і був охрещений єврей Семен Чернявський, згодом відомий козацький старшина, який брав участь у посольстві запорожців до двору Катерини ІІ. Життєвий шлях польського єврея Мойсея Горлинського збентежив навіть запорізьких козаків, що бачили види. Він народився в одному із містечок Правобережної України. Ставши повнолітнім, покинув батьківський дім і пішов жити до Молдови. Потім найнявся на службу до лікаря кримського хана, при якому прожив у Бахчисараї кілька років. Потім він пішов служити перекладачем до пукраїнського генерала, який прибув до Криму з дипломатичною місією. З ним Мойсей об'їздив Німеччину, а після повернення до Криму зустрів українського перекладача Семенова, який служив при Нікітинській заставі, який переконав його виїхати на Запорізьку Січ. Така строката біографія викликала підозру української влади, і Мойсея відправили для допиту до Києва».
Євреї продовжували ставати козаками навіть у 20-му столітті, причому під час Громадянської війни, у розпал боротьби білого руху проти «жидівсько-комісарської влади». Так у Новочеркаську сини доктора Сегаля були прийняті у козаки та нагороджені земельним паєм за участь у боротьбі з більшовиками. У Штабі Донської армії обер-офіцером для доручень складався ростовський єврей-домовласник Г. Л. Халієвський.
Інші, як то запорожці, що жили при дніпровських порогах, власне про себе оголошували, нібито військо їхнє початок своє отримало від 948 року через якусь тоді з Польщі якусь людину, іменем Семена, роду козарського, який нібито для рибного промислу і лови звіриною на гирлі Бог -Ріки, і її лимани, місце обрав, і купа, за повідомленням його про тамтешньому вільному промислі, долучилися до нього земляки його і склали спершу через те зграю чоловік зі ста або більше. Насіння того поставило над собою отаманом іжили там часу кілька, промишляли нібито тільки звіриною і риболовлею, потім час від часу примножилося їх до кілька. Носили одяг від лову свого, зроблений з шкір диких кіз і сайгаків. Через що, а більше через велику кількість їх, як би прославилися славними стрільцями, і назвали їх по тому козаками. І урочище те, де перше початкове збіговисько мали, нібито пройменувалося з того часу Семеновим Рогом, яке, де, і донині тим званням іменується.
Згідно з цією легендою виходить, що козаки походять від хазарина, що переселився в Польщу, які, варто нагадати, сповідували в 10 столітті іудаїзм, про що і свідчить ім'я прибульця – «Семен» (Шимон). До речі, дивовижна подробиця – такий вказаний рік переселення Семена - 948. Цього року імовірно розпочалася війна Хазарії з Київською Руссю. У ці роки германці-християни проводили завоювання земель західних і південних слов'ян (масово звертаючи населення). Тобто хазарину-юдею цього року справді був сенс залишити Малу Польщу» (у 877-999 вона входила до складу Великої Моравії).
При цьому існує і лінгвістична версія походження слова козак від івритського "хазака" (сильний, мужній).
Правда це чи ні, головне в іншому: споконвічне протистояння козаків та євреїв, і неможливість їхнього взаємопроникнення виявилися дещо перебільшеним міфом. Були євреї-козаки.