Феномен «прощення» у психології подружніх відносин
Феномен «прощення» у психології подружніх відносин – Лекція, розділ Соціологія, Введення у психологію сімейних відносин». жорстокість До Своїх Рідних - Злочин, І Невже Ми Ро.
“. Жорстокість до своїх рідних — злочин, і невже ми народжені, щоб робити боляче один одному? Люди! Ми ж люди!»
Світлана, 14 років, м. Омськ.
Накопичення образ у подружніх відносинах є величезною проблемою, що змінює життя сім'ї на гірший бік. Це відбивається у спілкуванні, в якості характеру членів сім'ї, обтяжує їх, проявляється у депресивних станах, недовірі один до одного та тривожності. Вирішення цієї проблеми дуже важливе для психології сімейних відносин.
Прощаючи, людина приймає рішення:
□ відмовитися від негативних думок, емоцій, поведінкових проявів щодо кривдника,
□ заохочувати позитивні думки, емоції та прояви поведінки щодо цього кривдника.
У цьому сенсі прощення та прийняття його є позитивним психологічним досвідом, сприяє гармонізації подружжя.
Для того, щоб глибше розібратися в цій проблемі, спробуємо визначити контекст, у якому прощення має місце, виявити, що перешкоджає пробаченню, прояснити питання про те, що вважати прощенням, а що ні.
Р. Енрайт перераховує кілька ознак, що визначають контекст міжособистісних відносин, у якому прощення виявляється доречним:
1.Прощення слідує за невиправданим особистим утиском з боку іншої людини. Збитки повинні бути завдані тому, хто прощає, і не повинен перевищувати межі нашого стандартного уявлення про справедливість.
2. Образа має бути об'єктивною реальністю. Дехто вважає, що всі події є нейтральними, і ми просто негативно інтерпретуємо деякі.з них. Але існує така річ, як об'єктивне порушення принципів моралі 15 людських взаємин.
3.Прощення визначається почуттям справедливості. Щоб здійснити прощення на практиці, скривджений повинен мати почуття справедливості для оцінки того, чи була образа. Виходить, що прощення і справедливість не є поняттями, що взаємодоповнюють.
4.Образник не обов'язково діє навмисно.
5. Не завжди цілком ясно, хто кривдник, а хто постраждалий. Часто відносини розвиваються так, що люди ранять одне одного. Наприклад, дружина в міру своєї зайнятості приділяє мало уваги чоловікові, а потім дізнається про його зраду. В цьому випадку вина на обох, і прощення потребують обидва.
Дані роздуми отримали низку заперечень проти такого психологічного розуміння прощення:
□ Прощення є проявом слабкості. Коли людина шукає, це означає, що вона не в змозі відстояти своє право на справедливе вирішення проблеми, що виникає у міжособистісних відносинах.
□ Прощення - протилежність справедливості. Пробачивши, людина втрачає можливість домагатися справедливості, і, що ще гірше, справедливість увічнюється. Наприклад, дружина, яка вибачила рукоприкладство чоловікові, ризикує знову стати жертвою.
□ Прощення – прояв прагнення до переваги*. Той, хто прощає, використовує своє «милосердя» для того, щоб підняти себе над тим, кого він прощає. Це може перерости в якийсь шантаж, коли «милосердний» нагадуватиме кривдникові, що той «у боргу» перед його великодушністю.
Ф. Ніцше розглядає прощення як вияв неповаги. Прощення означає, що ми, простивши, не вважаємо інших відповідальними за власні вчинки; іншими словами, ми вважаємо їх не здатними дотримуватися моральних принципів.
Аналізуючи всі ці «за» і «проти» у психологічному розумінні прощення, можна сказати, що всі вони мають місце бути в подружніх стосунках. Але з тим ці протиріччя не виявляють чіткого визначення поняття «прощення».
Відтінки життя чорне та біле?
Відтінки пристрасті чорне та червоне?
Так, почуття малювати - спроба смілива,
Але у двох кольорах – заняття небезпечне.
Якою фарбою забарвити прощення?
У пастелі тонів як покласти негаданість?
Якого кольору біль приносить помсту?
І чому так золотиться радість?
Міжособистісне прощення означає прохання однієї людини іншою. Людина, якій завдали глибокого болю, найчастіше бореться проти кривдника (навіть якщо це відбувається лише в думках та почуттях); але ображений повинен припинити боротьбу проти кривдника і зробити безкорисливий дар любові як прояв гуманізму. Інше визначення, дане Нортом*, є суворим, але не дуже точним: прощення є подолання негативних афектів і суджень щодо кривдника. Це не заперечення власної правоти в цих судженнях, а спроба поглянути на кривдника зі співчуттям, милосердям і любов'ю, тоді як він, здавалося, повинен бути позбавлений права на них.
Визначення стане повнішим, якщо ми визнаємо, що прохання задіяє афективну, когнітивну та поведінкову сфери. Коли людина вибачає, активізуються певні елементи цих сфер. Такі негативні емоції, як гнів, ненависть, образа, смуток та/або зневага повинні бути залишені*. У когнітивному плані людина припиняє осуд кривдника і залишає думку про помсту, коли прощення відбувається. Поведінковий аспект проявляється у швидкій відмові від помсти.
Прощати – спрощувати. Мстити - заважати, замішувати, втручатися. Прощення просто.Помста складна. Де помста витончується, мстити вже не хочеться, немає інтересу. Нитки зі світом рвуться, і людина летить у ніщо.
Але ж і прощати не можна, попередньо не задумавши помсти. "Прощай ворогам своїм". Це можливо лише після попередньої образи, злості. Ворог має бути зрозумілим, встановленим. А коли ворогів немає, то й незрозуміло, кому прощати і що прощати. Але вже «обмеження» та розуміння ворога і є прощення. «Зрозуміти означає пробачити».
Прощення - не забування. Глибока образа дуже рідко стирається зі свідомості. Прощення — не примирення чи відновлення будь-яких спільних відносин. Прощення є глибокою особистою реакцією. Примирення — це спільне перебування двох людей, смирення. Можна пробачити образу, що ображає чоловіка, не шукаючи відплати, але не примиритися до тих пір, поки він/вона не змінить своєї образливої поведінки. Прощення включає готовність до примирення або очікування з надією на перетворення на кривдника. Але примирення, звичайно, може бути результатом прощення.
Прощення - це внутрішнє особисте звільнення. Воно активно і потребує енергії. Це боротьба за визволення іншого, тоді як скривджений сам перебуває у стані гніву.
Справжнє прощення — моральний акт і тому може грунтуватися на аморальних мотивах. Найбільш вірогідним мотивом постійного розвитку вміння прощати має бути «агапе»*, моральне, орієнтоване на інших любов, а також смирення та готовність визнати скривдженого.
Прощення часто плутають із примиренням, яке є відновлення існуючих взаємовідносин між індивідами.