Філософія всеєдності
Міністерство освіти та науки РФ
Федеральне агентство з освіти
ГОУ ВПО Сиктивкарський державний університет
Кафедра філософії та культурології
Контрольна робота з філософії на тему:
Філософія всеєдності В.С. Соловйова
Виконавець: Оськіна А.А, 410 гр.
Керівник: Федорович І.В.
Сиктивкар 2010 р.
1. Життєвий шлях та філософське становлення В.С. Соловйова………………. 4
1.1. Біографія Соловйова…………………………. 4
1.2.Філософи та філософські ідеї, що вплинули на Соловйова..……………. 6
2. Концепція всеєдності В.С. Соловйова………………………………………. 9
2.1. Соловйов В.С. як основоположник концепції всеєдності………. 9
2.2. Філософія всеєдності В.С. Соловйова …….…………………………. 10
2.3. Етика всеєдності у філософії В.С. Соловйова…………………….…. 15
3. Релігійно - філософське обгрунтування всесвітньої теократії…………. ….20
Список використаної літератури …………………………………………….….. 25
Одним із провідних напрямків в українській філософії XIX – початку XX ст. була релігійно-ідеалістична філософія. Найбільш яскравим її поданням був Володимир Сергійович Соловйов. Пронісши через усю свою творчість пристрасне шукання правди, він не лише сказав останнє слово української філософії у ХІХ ст., а й позначив нову парадигму релігійно-філософських пошуків у ХХ ст.
«Істинним творцем наших релігійних устремлінь» був Володимир Сергійович Соловйов. Він дуже глибоко вивчав кожну філософську проблему та органічно поєднував філософію, релігію та науку. Багато, запозичивши у Гегеля і Шопенгауера, центральне місце у своєму навчанні він віддає ідеї «всеєдиного сущого», тобто. сфері абсолютного,божественного, а реальний світ розглядає як її втілення. Соловйов вивчав проблеми метафізики, натурфілософії, історіософії, антропології та гносеології, етики та естетики, і всі ці проблеми він об'єднав для того, щоб створити релігійну філософію всеєдності, яка могла б дати відповідь на багато хвилюючих питань не тільки теорії, а й життя. Він хотів сформувати систему «цілісного знання». «Цільне знання», як вважав Соловйов, має спрямовувати людини у житті, а чи не залишатися лише абстрактним знанням. Особливість підходу Соловйова у цьому, що він ратував за об'єднання всіх християнських конфесій (православ'я, католицизму і протестантизму). Інша його особливість у тому, що він намагався включити до християнського світогляду нове досягнення природознавства, історії та філософії, створити синтез релігії та науки.
Ім'я Володимира Сергійовича Соловйова досить довгий час було в опалі і зараз багато хто з нас відкриває його для себе вперше.
1.Життєвий шлях та філософське становлення В.С. Соловйова
1.1.Біографія Соловйова
Першою значною роботою Соловйова була магістерська дисертація "Криза західної філософії (проти позитивістів)", яку він захищав у 1874 р. У тому ж році був обраний штатним доцентом філософії до Московського університету; читав також на найвищих жіночих курсах професора В. І. Гер'є.
Влітку 1875 р. він поїхав для наукових занять до Лондона, де вивчав головним чином містичну та гністичну літературу – Я. Бьоме, Парацельса, Е. Сведенборга, каббалу, цікавився окультизмом та спіритизмом. Саме в цей період у нього виходить на перший план тема софіології, якій судилося стати однією з ключових у його творчості. Несподівано філософ залишає Лондон і вирушає до Єгипту, депроводить кілька місяців. У 1876 р. Соловйов повернувся до України [1] .
У 1881 році залишив службу в Міністерстві народної освіти, але читання лекцій остаточно припинив лише в 1882 р. Знову з'являтися перед публікою як лектор Соловйов після довгої перерви став лише наприкінці 90-х рр..
1.2.Філософи та філософські ідеї, що вплинули на Соловйова