Філософія життя Ф
Філософія Ніцше не організована у систему. «Волю до системи» Ніцше вважав несумлінною. Його дослідження охоплюють всі можливі питання філософії, релігії, етики, психології, соціології тощо. буд. Наслідуючи Шопенгауеру, Ніцше протиставляє свою філософію класичної традиції раціональності, ставлячи під сумнів і запитання всі «очевидності» розуму. Найбільший інтерес у Ніцше викликають питання моралі, переоцінки всіх цінностей. Ніцше одним із перших поставив під сумнів єдність суб'єкта, причинність волі, істину як єдину основу світу, можливість раціонального обґрунтування вчинків. Його метафоричний, афористичний виклад своїх поглядів здобуло йому славу великого стиліста. Однак, афоризм для Ніцше не просто стиль, але філософська установка — не давати остаточних відповідей, а створювати напругу думки, давати можливість самому читачеві «дозволяти» парадокси думки, що виникають.
Ніцше уточнює Шопенгауеровську «Волю до життя» як «Волю до влади», оскільки життя є не що інше, як прагнення розширювати свою владу. Проте Ніцше критикує Шопенгауера за нігілізм, його негативне ставлення до життя. Розглядаючи всю культуру людства як спосіб, яким людина пристосовується до життя, Ніцше виходить із примату самоствердження життя, його надлишку та повноти. У цьому сенсі будь-яка релігія і філософія повинна прославляти життя у всіх його проявах, а все, що заперечує життя, його самоствердження, - гідне смерті. Таким великим запереченням життя Ніцше вважав християнство. Ніцше першим заявив, що «немає жодних моральних феноменів, є лише моральне тлумачення феноменів», тим самим піддавши всі моральні положення релятивізму. Згідно з Ніцше,здоровамораль повиннапрославляти і зміцнювати життя, його волю до власти. Будь-яка інша мораль - занепадна, є симптом хвороби, decadence. Людство інстинктивно використовує мораль для того, щоб досягати своєї мети – мети розширення своєї влади. Питання не в тому, чи істинна мораль, а в тому, чи вона служить своїй меті. Таку «прагматичну» постановку питання ми спостерігаємо у Ніцше стосовно філософії та культури взагалі. Ніцше бореться за прихід таких «вільних умів», які поставлять собі свідомі цілі «поліпшення» людства, уми яких уже не будуть «задурманені» жодною мораллю, жодними обмеженнями. Таку «надморальну», «на той бік добра і зла» людину Ніцще і називає «надлюдиною».
Щодо пізнання, «волі до істини» Ніцше знову ж таки дотримується свого «прагматичного» підходу, запитуючи «навіщо нам потрібна істина?» Для цілей життя істина не потрібна, скоріше ілюзія, самообман ведуть людство до його мети — самовдосконалення у сенсі розширення волі до влади. Але «вільні уми», обрані, повинні знати правду, щоб керувати цим рухом.Ці обрані, імморалісти людства, творці цінностей повинні знати підстави своїх вчинків, усвідомлювати свої цілі та засоби. Цій «школі» вільних розумів Ніцше присвячує багато своїх творів.
(47). Натуралізм як напрямок у філософії. Особливості сучасного еволюційного натуралізму.
Натуралізм (фр.naturalisme; від лат.naturalis- природний, природний)- філософський напрям, який розглядає природу як універсальний принцип пояснення всього сущого, причому часто відкрито включає в поняття «природа» також дух і духовні творіння (стоїки,Епікур,Дж. Бруно,Гете,романтизм,біологічне світогляд XIX століття,філософія життя).
За Кантом, натуралізм є виведення всього, що відбувається з фактів природи. В етиці —це вимога життя, що узгоджується із законами природи, розвиток природних спонукань, а також філософська спроба пояснити поняття моралі суто природними здібностями, спонуканнями, інстинктами, боротьбою інтересів.
У сучасній соціології — дві протиборчі концепції натуралізму:
а) концепція, заснована на ідеї визнання фізичних чи біологічних факторів як основні утворювальні сили в історії, у розвитку суспільства ;
Естетичний натуралізм вимагає від художника, щоб його твори було неідеалізованим, непідробним відтворенням дійсного.
Натуралістичний - у дусі натуралізму, відповідно до натуралізму; приголосний з природою, вірний природі.