Філософські праці Френка Бекона
Міністерство освіти Республіки Башкортостан
ГОУ СПО Уфімський паливно-енергетичний коледж
Реферат на тему: «Філософські праці Френсіса Бекона»
1.Життєвий шлях та його етапи
1.1 Життя та твори.
1.3 Вчення про ідолів (привидів) та про очищення від них людського інтелекту
2. Праці Ф. Бекона
2.1 Основні праці.
Актуальність обраної теми «Френсіс Бекон» полягає в тому, що більшість життя Бекона протікала всередині умовних хронологічних рамок епохи Відродження, через характер його вчення він вважається першим філософом Нового часу. Бекон різко протиставляв теологію та філософію. Це дві абсолютно різні сфери знання, і жодна не повинна втручатися у справи іншої, тобто вона виступала прихильником теорії «двох істин». Він зазначав, що відкриття друкарства, пороху та компасу повністю змінило стан справ відповідно у літературі, військовій справі та навігації; ці зміни, у свою чергу, дали поштовх для численних змін у всіх інших сферах людської діяльності.
Жодна імперія, жодна секта, жодна зірка не справили на людство більшого впливу. Але, вивчаючи історію культури, видно, що протягом усієї людської історії наука дуже слабко впливала на повсякденне життя.
Бекон був прихильником абсолютної монархії та сильної централізованої держави. Він критикує дворянство через його марність. Народ - це постійне джерело смути, але причина заколотів лежить у великому голоді і великому невдоволенні, а останнє викликається руйнуванням, злиднями, великими податками.
1. Життєвий шлях та його етапи
1.1 Життя та твори
Середмислителів кінця XVI ст. — початку XVIII ст., які зробили суттєвий внесок у розвиток культурологічної теорії, насамперед слід назвати Френсіса Бекона (1561—1626).
Зазвичай, коли говорять про Френсіса Бекона, то згадують, що він був родоначальником англійського матеріалізму, послідовно відстоюючи ідеї таких «стихійних» матеріалістів-діалектиків Стародавньої Греції, як Левкіпп, Демокріт, Фалес та ін. Інші бачать його заслугу перш за все в тому, що він заклав основи нового напряму філософської думки, який згодом отримав назву «філософія науки». Треті стверджують, що славою Френсіс Бекон зобов'язаний розробці кардинальних питань методології наукового пізнання, що його вчення про «ідолів», тобто. про помилки мислення, що виникають у процесі взаємодії суб'єкта, що пізнає, і об'єкта, що пізнається, стало базисом сучасної гносеології. Сам Френсіс Бекон вважав, що його внесок у скарбницю людської думки дуже скромний (наприклад, він писав, що на відміну від Телезіо та Патриці, він не пропонує жодної цільної теорії, що дозволяє пояснити закономірності розвитку природи, суспільства та людини), проте нащадки високо оцінили ту роль, що він зіграв у розвитку західноєвропейської філософії. Зокрема, Карл Маркс і Ф. Енгельс наголошували у «Святому сімействі», що у Бекона». матеріалізм таїть у собі наївної формі зародки всебічного розвитку». Вони писали, що в роботах англійського філософа «матерія посміхається своїм поетично-чуттєвим блиском всій людині» 3. Але як би не ставилися до Френсіса Бекона його сучасники, як би не оцінювали його нащадки, не можна не визнати, що його творчість склала епоху в історії європейської філософської думки, і багато наших уявлень про природу та специфіку наукового пізнання, про межілюдського розуму, про співвідношення емпірії і теорії в процесі наукового пошуку сягають своїм корінням в його роботи. Йому ми завдячуємо і цілим розсипом оригінальних ідей, що увійшли до арсеналу сучасної культурологічної думки.
Після закінчення Кембриджського університету Френсіса Бекона було визначено на дипломатичну службу і провів кілька років в англійському посольстві в Парижі. Однак після смерті батька він змушений був повернутися додому. Тут він починає займатися політикою та незабаром обирається депутатом Палати громад англійського парламенту. Дуже швидко молодий талановитий адвокат, який має рідкісний дар красномовства і не приховує своїх монархічних переконань, був помічений. На нього звернув увагу сам король Яків I Стюарт, який побачив у ньому людину, на яку можна покластися в тій ситуації перманентної конфронтації між парламентом і двором, що виявлялася досить часто не лише у прихованих, а й у відкритих формах. Вистава королю стала вихідною точкою блискучої та швидкої кар'єри Френсіса Бекона, який до 57 років став лорд-канцлером англійського королівства, бароном Веруламським, віконтом Сент-Албанським, володарем багатьох маєтків та замків.
Однак доля розпорядилася так, що незабаром його сходження до вершин влади було перервано. Боротьба короля та парламенту на початку 20-х років XVII ст. різко загострилася, і, прагнучи знайти компромісне рішення, король вирішив пожертвувати рядом вищих посадових осіб, які викликали найбільшу лють міського плебсу і дрібних буржуа через послідовно і жорстко проведену ними політику зміцнення позицій королівської влади. Серед них був і Френсіс Бекон, якого парламент звинуватив у хабарництві та казнокрадстві. Висновок у Тауер закінчився для Френсіса Бекона щасливішим, ніж для Томаса Мора. Він невтратив голову на пласі, але його політичній кар'єрі було покладено край. Більше він уже ніколи не займався політикою і решту днів присвятив науковим заняттям та літературній діяльності.
З самого початку своєї філософської творчої діяльності Бекон виступив проти панівної на той час схоластичної філософії і висунув доктрину "природної" філософії, що ґрунтується на досвідченому пізнанні. Погляди Бекона сформувалися на основі досягнень натурфілософії Відродження і включали натуралістичне світогляд з основами аналітичного підходу до досліджуваних явищ і емпіризму. Він запропонував велику програму перебудови інтелектуального світу, піддавши різкій критиці схоластичні концепції попередньої та сучасної йому філософії.
Бекон прагнув привести "кордони розумового світу" відповідно до всіх тих величезних здобутків, які відбувалися в сучасному Беконі суспільстві XV-XVI століть, коли найбільшого розвитку отримали досвідчені науки. Бекон висловив рішення поставленого завдання у вигляді спроби "великого відновлення наук", яку виклав у трактатах: "Про гідність і примноження наук" (найбільший свій твір), "Новий Органон" (його головний твір) та інші роботи з "природної історії" , окремих явищах та процесах природи. Розуміння науки у Бекона включало передусім нову класифікацію наук, основою якої він поклав такі здібності людської душі, як пам'ять, уяву (фантазія), розум. Відповідно до цього головними науками, за Беконом, мають бути історія, поезія, філософія. Найвище завдання пізнання та всіх наук, згідно з Беконом, - панування над природою та вдосконалення людського життя. За словами глави "Будинку Соломона" (своєрідного дослідницького центру. Академії, ідеяякого було висунуто Беконом в утопічному романі "Нова Атлантида"), "мета суспільства - пізнання причин і прихованих сил усіх речей, розширення влади людини над природою, поки все не стане для нього можливим"