Фольклер та народна культура псковськоїобласті
МІНІСТЕРСТВО КУЛЬТУРИ Укаїни ФОЛЬКЛОРНО-ЕТНОГРАФІЧНИЙ ЦЕНТР КОМІТЕТ З КУЛЬТУРИ ПСЬКІВСЬКОЇ ОБЛАСТІ ОБЛАСНИЙ ЦЕНТР НАРОДНОЇ ТВОРЧОСТІ 1100-річчя першої згадки
Огляд експедиційних матеріалів
окнянсько- ЛОБАТСЬКІ ТРАДИЦІЇ Локнянський, Новосокольницький райони, північна частина Великолуцького, південна частина Бежаницького та північно-східна частина Пус гошкінського районів Розділ 1 ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА Польові дослідження традиційної народної культури на території міжріччя Локні, Ловаті та пониззя Куньї проводилися експедиціями Ленінградської консерваторії з 1985 по 1989 р.р. У Локняївський район відбулося 5 експедиційних виїздів (1985 р. — двічі, 1988 р. — двічі, а також 1989 р.), обстежено 100 сіл п'яти волостей (Олексіївська, Локнянська, Миритиницька, Підберезинська, Самолуна) ), записано 1960 текстів. У Новосокольницький район було організовано 4 експедиційні виїзди (1985, 1986, 1988, 1989 рр.), робота велася в 69 населених пунктах семи волостей (Бологівській, В'язівській, Маївській, Насвинській, Острівській, Рамінській3, Руменській) . Важливе значення при характеристиці локнянско-ловатських традицій мають також матеріали з північних волостей Великолуцького району: Бук-рівської, Горицької, Мар'їнської, Черпеської. У ході двох фольклорних експедицій 1985 р. на цій території було обстежено 78 сіл, виконано 1007 записів. У Бежаницький район здійснено 3 виїзди: у 1988 р. (двічі) та у 1999 р. У 1988 р. робота велася у 42 селах на території п'яти волостей (Бардівській, Бежаницькій, Кудеверській, Махновській, Цевельській), зроблено записи 719 текстів.Відомості з перелічених північних волостей повністю враховані у розділі. У 1999 р. робота експедиції, переважно, проходила у центральних волостях Бежаницкого району, тому матеріали цієї експедиції представлені, переважно, у Частині III «Огляду», присвяченої традиціям народної культури центральних районів Псковської області. Північно-східна частина Пустошкинського району включає Щукінську, Бессонівську, Васильківську волості, вивчення яких здійснювалося в 1986 р. Було виконано 172 записи в 13 селах. Загалом у цій частині «Огляду» узагальнюються відомості з 302 населених пунктів 24 волостей 5 районів (загальний обсяг звукозаписів — 5092 тексти). Локнянсько-ловатські традиції мають ряд загальних властивостей, що свідчать про їх взаємозв'язки і дозволяють розглядати їх у сукупності як цілісне явище народної культури - особливий етнокультурний комплекс. Важливо відзначити, що східний кордон поширення локнянсько-ловатських традицій виходить за межі Псковської області та охоплює кілька волостей Торопецького району Тверської області та Холмського району Новгородської області. Водночас, специфічні особливості мають окремі місцеві традиції, серед яких можна виділити дві основні: — власне локнянську традицію (поширена в селах, розташованих у міжріччі Локні, Смерделі та Насви в Локнянській, Олексіївській, Самолуківській, Миритиницькій волостях Локнянського району та в Насвинській, Бологівській, Раменській волостях Новосокольницького району); — власне ловатську традицію (поширена в селах, розташованих уздовж річки Ловаті у Мар'їнській, Черпеській волостях Великолуцького району та Підберезинській волості Локнянського району). Периферія зони поширення локнянсько-ловатськихтрадицій йде у прилеглі волості Бежаницького, Пустошкинського та Новосокольницького районів. На цих територіях спостерігається поступове згасання ключових властивостей, характерних для локнянсько-ловатських традицій, а також поява нових ознак, що вказують на зв'язки з іншими етнокультурними ареалами. При цьому в периферійній зоні можна виділити самостійні «малі» вогнища локальних культурних традицій, серед яких особливе місце посідають: - лосівська (Букровська волость Великолуцького району); — бардовсько-в'язівський (північно-західний край Новосокольницького району і примикає до нього Бардівська волость Бежаницького району); - цевельська (Цевельська волость Бежаницького району). Ознаки, що свідчать про єдність локнянсько-ловатських культурних традицій, виявляються на різних рівнях: обрядової системи в цілому, окремих фольклорних жанрів, в стильових особливостях наспівів і текстів і т.д. можна позначити такі загальні показники: 1) Святковий період: — різноманітні форми дівочих ворожінь напередодні трьох основних свят (у «Каледи») (у тому числі характерні для традиційних ворожінь ворожіння з першим млинцем); — провідна роль ряжения у святковій обрядовості (при цьому ряжені повсюдно іменуються «жартами»): обходи подвір'їв ряженими («цигани», «побірахи»); розігрування рядженими різних «сценок» на молодіжних гуляннях (більшість відомостей відноситься до локнянської традиції); - відсутність колядних святково-вітальних пісень; — «святошні» хороводи під час молодіжних гулянь («ігрищ», «вечерів»). 2) Супрядки, посиденьки: — особливі форми поведінки «супряжбнок» -безчинство, бешкетність; — спів балад, хороводних пісень, приспівування пар, сказуванняказок на сурядках та посиденьках. 3) Масляна: — різні форми катання — «на довгий льон»; — спів масляних обрядових пісень на височинах (рідше — на перехрестях доріг або під час ходи); особливий характер виконання олійних пісень: під час співу жінки плескали в долоні, танцюють (притоплювали), могли класти на голову млинець. 4) Весняна обрядовість: — загадування на «коми» (обрядові вироби з тіста) у «Збройні»; - обхід дворів у Великдень з волочебними піснями (іа локнянської території переважають найменування учасників - «лалимщики», а самої дії - «ходили в гавкіт» або «лалин»); - обхід худоби в Єгор'єв день як розгорнуте деталізоване обрядове дійство; використання в магічних цілях численних предметів та особливе значення яєць; поєднання вироків заклинального характеру і молінь; після обходу стада пучки верби несуть у жито. 5) Троїцькі обряди: - прикраса будинку та двору берізками; — відвідування цвинтарів, поминання батьків, голосіння (в Троїцьку суботу або в день Трійці); - «вінчання корів» (пастухи плетуть вінки і надягають їх на роги коровам). 6) Ніч напередодні Іванова дня: — розпалювання вогнів поза села (на пагорбах, в паровому полі); найпоширеніший звичай палити березові віники (також палили маточини від дерев'яних коліс на жердинах або вершині дерева; іноді - дігтярні бочки); - збір яванських трав і квітів (траву стелять на підлогу, кладуть за ікони, дають худобі; на квітах ворожать); - повір'я про чаклунство напередодні Іванова дня; - відсутність іванських (купальських, петровських) обрядових пісень (здійснено єдиний запис петровської обрядової пісні в Букровській волості Великолуцького району). 7) Жниварна обрядовість: