ФОРМУВАННЯ ХРИСТІАНСЬКОГО ХАРАКТЕРУ - Християнський характер
А тепер, мабуть, найскладніше, але й найактуальніше питання: «Як сформувати в собі як особистості, створеної Творцем, християнський характер?» Перший крок на шляху до досягнення мети – це усвідомлення того, що твоя гріховна природа потребує змін. Формування християнського характеру починається з моменту покаяння, коли людина надає себе своє життя Богу, щоб під Його керівництвом змінювати її. Істина тут очевидна, і жоден із тих, хто називає себе християнами, я думаю, сперечатися з цим не буде. Звісно, всім потрібно змінюватись. І на початковому етапі християнського життя ми, засукавши рукави, завзято беремося до справи. Однак це не означає, що людина відразу позбавляється всього негативного. Навпаки, багато негативних якостей (адже йде духовна боротьба) починають давати себе знати з ще більшою силою. У гордого, наприклад, з'являється вагома причина гордості - він став сином Божим. Гнівлива людина гнівається ще більше. Адже можна виправдати свою ваду, спираючись на текст Святого Письма, в якому сказано, що можна гніватися, тільки не грішити. Упертий знайде місце в Біблії про те, що не можна слабшати в старанності. Егоїст стверджуватиме, що не можна ставати рабом людини тощо. І чим далі просувається людина на шляху християнського життя, тим складніше йому, на мій погляд, прийняти Божу істину про себе. Ми раз у раз ухиляємося від прямих шляхів і з'їжджаємо на узбіччя. Тому, як правило, віруючий проходить серйозну школу формування християнського характеру. Деякі, як Мойсей, можуть вбити єгиптянина, вважаючи, що роблять це заради блага народу. Для таких у Бога є свій план виховання - на 40 років у пустелю, пасти овець язичника. І скільки б людина не противилася, але поки що вонане зрозуміє, що від нього потрібна робота над своїм характером – будуть проблеми. У момент покликання Мойсея Господь дуже ясно показав це за допомогою куща тернини, що горить. Поки горять «тернини» нашого характеру – ми здатні чути слово від Господа. Пророк Ісая також вказує на необхідність формування християнського характеру. У 55 розділі з 6 по 13 вірш викладено головні принципи, вибудовані в послідовний логічний ланцюжок: 1. Шукайте і закликайте Господа (6 ст.) 2. Залишіть безбожні та беззаконні шляхи (7 ст.) 3. Зрозумійте, що у Бога є свій план і шлях для кожного (8-9 ст.) 4. Шукайте слова від Господа (10-11 ст.) 5. Замість терну виросте кипарис (13 ст.) Отже, щоб нам досягти успіху, в першу чергу необхідно знайти Бога, залишивши безбожні та беззаконні шляхи. Ніхто не може змінитись лише власними зусиллями, хіба що небагато, та й то на короткий час. Приборкати свою плоть ми можемо лише за допомогою Духа Святого. Необхідно відзначити, що змінити свій характер можна лише якщо ми прагнемо жити свято. Скільки б ми не працювали над собою, якщо в нашому житті є гріх, що запинає - результату не буде. Гріховий спосіб життя сприяє розвитку та зміцненню негативних якостей характеру. Щодо гріховної природи Господь дає дуже чіткий напрямок руху: «Отже нехай не царює гріх у смертному вашому тілі, щоб вам коритися йому в пожадливості його; і не зраджуйте членів ваших гріху в знаряддя неправди, але уявіть себе Богові, як ожилих з мертвих, і ваші члени Богу в знаряддя праведності» (Рим. 6: 12-13). Якщо люди роблять нам зауваження щодо нашого характеру, то це часто викликає невдоволення, образу, а іноді навіть агресію. Але що говорить із цього приводу Слово Боже: «Нехай карає мене праведник: це милість; нехайвикриває мене: це найкращий ялин, який не зашкодить моїй голові» (Пс.140:5). Прийняти викриття нелегко, але це ще одна зброя, яку вживає Бог, щоб зняти з нас рубіща безбожності і вдягнути в одяг святості. Але викриття і брудні наклепи, які широко застосовує ворог душ людських, щоб деморалізувати народ Божий - це зовсім різні речі. І тому не кожному сказаному слову ми маємо вірити, але пропускати його через сито Божої істини – Його Слово. На закінчення необхідно ще раз наголосити на взаємозв'язку між діями Духа Святого і формуванням християнського характеру. Бог діє через людину, якщо в її житті існує баланс між плодом духу та дарами. Якщо ж людина не формує свого характеру, то плід її життя не відповідає Слову Божому. Бог, своєю чергою, неспроможна дати йому Свої дари, т.к. перш, ніж виявитися через нього, Йому необхідно виявитися в ньому через очищення та освячення. Тому дуже важливо звертати увагу на свій внутрішній світ. Якщо в ньому є порядок, проведено чітку межу між добром і злом, то наш характер є чудовою зброєю в руках Божих, якою Він буде користуватися для Своєї слави. І тоді про нас ніхто не скаже, що ми визначні люди, але з поганим характером. У Божому Царстві такого просто не буває.
При народженні понад людина отримує нове життя, що характеризується схильністю до святості. Плід Духа – це результат діяльності Духа Святого у новому житті християнина. Інакше це називають освяченням, уподібненням до Христа. Це продовження того, що було розпочато під час відродження. Найважливішим завданням Духа Святого є робота всередині нас, що призводить до зміни всієї нашої плотської сутності, яка перемагає відроджений дух і починає приносити свій плід Богові.
У Святому Письмі трапляється велика кількість різних плодів, які виробляють у нас Дух Святий. Але на особливу увагу заслуговує плід, описаний у Посланні до Галатів 5:22-23: « Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність. На них немає закону». Про нього завжди йдеться в однині, вказуючи тим самим, що повнота і зрілість християнина визначається наявністю дев'яти якостей, які в сукупності і становлять єдиний плід.
«Любов» (грец. «агапе») - турботу і прагнення до вищого добра іншого без мотивів особистої вигоди: (Римлян 5:5: «а надія не осоромлюється, тому що любов Божа вилилася в наші серця Духом Святим, даним нам»); 1 Коринтянам 13:4-8: «Кохання довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною; Усьому вірить, все сподівається, все переносить, Любов ніколи не перестає, хоч і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується.»; в приношення і жертву Богові, на пахощі приємне.»;
Любов є однією з прекрасних властивостей, якостей плоду Святого Духа. Вона поєднує в собі всі добрі якості людини і є мати всіх чеснот, причина всіх благ і кінець закону. Жодна чеснота не приносить нам стільки добра і не надає стільки всякого блага, як любов Вона насолоджує найгіршу чашу життя, безслідно змиває з нашої пам'яті найпохмуріші фарби минулого, знімає з нашої душі будь-яку тяжкість, піднімає безнадійно пониклу.голову, просвітлює тьмяний погляд, піднімає руки, що опустилися, і зміцнює тремтячі коліна. Любов є наймогутнішим засобом у боротьбі зі злом, і безперервний ланцюг жертв на користь того, кого ми любимо Вона перетворює пустелю на квітучий сад і Церкву на рай.
«Радість» (грец. «хара») - почуття радості, засноване на любові, благословеннях, благодаті, обітницях і близькості Бога, що належить тим, хто вірить у Христа (Псалом 118:16: «Уставами Твоїми втішаюся, не забуваю слова Твого »; 2 Коринтянам 6:10: «Нас засмучують, а ми завжди радіємо; ми жебраки, але багатьох збагачуємо; ми нічого не маємо, але всім володіємо.»; узами моїми почали з більшою сміливістю, безбоязно проповідувати слово Боже.» 1 Пет. Радість – це почуття повного задоволення. Це радість спасіння, радість у Христі Ісусі та Дусі Святому, радість у жертовному служінні та в скорботах.
«Мир» (гр. «ейрене») - тиша, спокій серця і розуму, засновані на знанні, що все гаразд між віруючим і його небесним Батьком (Римлян 15:33: «Бог же миру нехай буде з усіма вами, амінь»; Філіпійцям 4:7: «І мир Божий, що перевищує всякий розум, дотримується ваших сердець і ваших помислів у Христі Ісусі. і тіло на всій цілості нехай збережеться без пороку в пришестя Господа нашого Ісуса Христа.» Євреїв 13:20: «Бог же світу, що з мертвих Пастиря спорудив овець великого Кров'ю заповіту вічного, Господа нашого Ісуса (Христа)»). Люди потребують світу, не тільки так званого світу розуму, але світу, який звільняє від важкоїборотьби і обдурених очікувань, у світі душі, що пронизує всю істоту людини, у світі, що діє безперервно, навіть у випробуваннях та горі. І цей світ є плід Духа Святого – наслідок перебування християнина в Ісусі Христі.
«Довготерпіння» (гр. «Макротумія») - терпіння, стійкість, повільність на гнів або відчай (Ефесян 4:2: «з усякою смиренномудрістю і лагідністю та довготерпінням, полюбляючи одне одного»; 2 Тимофія 3:10: «А ти пішов до мене в навчанні, житті, прихильності, вірі, великодушності, любові, терпінні!» Євреям 12:1: «Тому й ми, маючи навколо себе таку хмару свідків, скинемо з себе всякий тягар і гріх, що нас запинає, і з терпінням будемо проходити. що належить нам терені»;). Довготерпіння допомагає спокійно переносити всі життєві негаразди та поневіряння, труднощі та життєві негаразди, скорботи та страждання. Довготерпіння - це той родючий ґрунт, на якому ростуть всі християнські чесноти.
«благість» (грец. «хрестозес») - небажання поранити іншого або завдати болю (Еф. 4:32; Кл. 3:12; 1 Пет. 2:3);
«милосердя» (грец. «агатосуна») - ревнощі за істину і праведність і ненависть до зла; воно може бути виражене у справах доброти (Лк. 7:37-50) або викриття та виправлення зла: «І ввійшов Ісус у храм Божий і вигнав усіх тих, хто продає і купує в храмі, і перекинув столи міновщиків і лави продають голубів, і говорив їм : написано, - дім Мій домом молитви наречеться; а ви зробили його вертепом розбійників». (Мт. 21:12-13);
«Віра» (гр. «Пістіс») - вірність, тверда і непохитна відданість і прихильність до того, з ким ти пов'язаний обіцянкою, угодою; надійність та чесність. (Матвія 23:23: «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що даєте десятину з м'яти, анісу та кмину, і залишили найважливіше в законі: суд, милість тавіру; це належало робити, і не залишати того»; Римлянам 3:3: «Що ж що? якщо деякі й невірні були, чи невірність їх знищить чи вірність Божу?»; 1 Тимофію 6:12: «Повди добрим подвигом віри, тримайся вічного життя, до якого ти й покликаний, і сповідав добре сповідання перед багатьма свідками». 2 Тимофію 2:2: «І що чув від мене при багатьох свідках, то передай вірним людям, які могли б навчити інших». 2 Тимофію 4:7: «Подвигом добрим я подвизався, течію здійснив, віру зберіг;»; Титу 2:10: «Не красти, але виявляти всю добру вірність, щоб вони були в усьому окрасою вченню Спасителя нашого, Бога»). Віра як плід Духа є рисою християнського характеру - вірність, тобто чесність, правдивість і щирість.
"Кротість" (гр. "Праутес") - стриманість, поєднана з силою і мужністю; ця властивість характеризує людину, яка може гніватися там, де необхідний гнів, але смиренно підкоритися там, де необхідна смиренність (2 Тим. 2:25: «з лагідністю наставляти противників, чи не дасть їм Бог покаяння до пізнання істини»; 1 Пет. 3:15: «Господа Бога святіть у ваших серцях, [будьте] завжди готові кожному, хто потребує звіту у вашій надії, дати відповідь з лагідністю та благоговінням. на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим», Марка 3:5: «І, поглянувши на них з гнівом, скорботи про запеклих сердець їх, каже до того чоловіка: Простягни свою руку. простягнув, і стала рука його здорова, як інша. побачив бичка та танці, тоді він спалахнув гнівом і кинув із рук своїх скрижалі та розбив їх під горою;взяв бичка, якого вони зробили, і спалив його у вогні, і стер у порох, і розсипав по воді, і дав її пити Ізраїлевим синам.»); "Кроткий", - навчав Єфрем Сірін, - "беручи на себе удари, залишається твердим, під час сварки спокійний, у підпорядкуванні веселиться, у приниженні радіє, заслугами не звеличується, з усіма живе у світі".
«Утримання» (грец. «Егкратей») - влада або панування над своїми бажаннями і пристрастями, включаючи вірність шлюбним обітницям, а також чистоту. (1 Коринтянам 7:9, 9:25: «Але якщо не можуть утриматися, нехай одружуються; бо краще одружитися, ніж розпалюватися. Усі подвижники утримуються від усього: ті для отримання вінця тлінного, а ми нетлінного»; Титу 1:8 «але дивний, хто любить добро, цнотливий, справедливий, благочестивий, утриманий»). Помірність - це обмеження себе, що означає: не давати собі волі, не вдаватися до чогось у надмірності.