Фрейд та Україна
Дисципліна:ПсихологіяТип роботи:РефератТема: Фрейд та Україна
Вчення Фрейда та історія психоаналізу в Україні……………………. 4 Відродження психоаналізу в сучасній Україні……………………11
Список використаної литературы………………………………….……14
Сьогодні особистість Фрейда стала легендарною, яке роботи одностайно зізнаються нової віхою світової культури. Інтерес до відкриттів психоаналізу виявляють філософи та письменники, художники та режисери.
Однак ставлення в Україні до психоаналізу Фрейда має давню історію.
Вчення Фрейда та історія психоаналізу в Україні
Зигмунд Фрейд ¦ видатний австрійський невропатолог і психіатр, батько-засновник психоаналізу.
Молодий Даркшевич, який у 1882 році закінчив Московський імператорський університет і отримав звання лікаря, через рік поїхав навчатися у Відень, де спеціалізувався в галузі вивчення анатомії мозку в лабораторії професора Мейнерта. Там він і познайомився з Фрейдом, з яким упродовж кількох років підтримував дружні стосунки аж до того періоду, коли між ними виникли ідейні розбіжності.
Протягом наступних десяти років, аж до початку першої світової війни, в Укаїні було видано багато робіт Фрейда і прилеглих до нього психоаналітиків, включаючи К. Абрагама, А. Адлера, Г. Закса, О. Ранка, В. Штекеля. В Україні 20-х років також неодноразово публікувалася зарубіжна психоаналітична література. Українською мовою було видано практично всі основні праці Фрейда. У жодній іншій країні світу роботи Фрейда не перекладалися настільки інтенсивно, як в Україні 20-х років.психоаналізу. Йдеться про український психоаналіз, становлення та розвиток якого мало перспективні перспективи. На жаль, постреволюпіонна ідейна боротьба, ініційована політичними лідерами і яка позначилася на розвитку вітчизняної науки, не лише перекреслила перспективи українського психоаналізу, а й під знаком протистояння «буржуазної ідеології» фактично усунула психоаналіз з України, зробивши його об'єктом непримиренної критики.
Щоправда, з самого початку вторгнення психоаналітичних ідей в українську психологію та психіатрію вчення Фрейда про сексуальну етіологію неврозів та несвідомої діяльності людини викликало неоднозначну реакцію. Деякі психологи та медики, зокрема О. Фельцман, Я. Раміст, Н. Скляр, критично поставилися до психоаналітичних ідей, вважаючи, що психоаналіз може завдавати шкоди і як терапевтичний прийом менш ефективний у порівнянні з іншими методами лікування психічних розладів.
Після першої світової війни журнал "Психотерапія", на сторінках якого найбільш активно обговорювалися теоретичні та клінічні питання психоаналізу, не відновив своєї діяльності. Проте в наступні роки психоаналітичні ідеї набули широкого поширення серед частини українських учених. Ці ідеї використовувалися не тільки в медицині, а й у психології, педагогіці та літературознавстві. У Москві, Києві, Одесі, Казані, Ростові-на-Дону існували групи, члени яких дотримувалися психоаналітичних поглядів, розділяли вчення Фрейда про неврози та роль несвідомої у життєдіяльності людини. 1921 року в Москві відродилося українське психоаналітичне суспільство, активними учасниками якого були М. Вульф, М. Оєїпов, І. Єрмаков, А. Лурія та інші.
З 1910 до 1930 р.р.психоаналіз був однією з найважливіших складових української культури. У 1914 р. Фрейд писав: «В Україні психоаналіз відомий і поширений; майже всі мої книги, як і інших прихильників психоаналізу, перекладені українською мовою»2.
Вчення Фрейда, що виводить найскладніші та найцінніші форми психічного життя з несвідомих інстинктів, головним чином із статевого, мало великий успіх у колах молодих учених, зате викликало обурення серед охоронців загальноприйнятої буржуазної моралі, які вважали непристойним таке висунення на перший план статевого потягу поспішили оголосити фрейдизм вченням «потворним в естетичному відношенні і зневаженим і небезпечним щодо морального»3.
Політика держави щодо психоаналізу була незаперечною.
У 1922 році на базі дитячого будинку «Міжнародна солідарність» створюється Державний психоаналітичний інститут, в рамках якого активізується дослідницька та видавнича діяльність з психоаналізу, а вже влітку 1925 приймається офіційна постанова про закриття цього інституту.
До кінця 20-х років до межі загострюються дискусії про місце та роль психоаналізу в Україні. Претензії ортодоксально мислячих вчених на єдино правильне розуміння марксизму, ідейно несумісного з жодними іншими теоріями і концепціями, органічно вписалися в політичну культуру пост революційної Укаїни, яка поступово, але невідступно насаджувала ідеали однодумності, пов'язані з ідеєю загострення класу. Криваві баталії на фронтах військових дій, що раніше завершилися нещадною розправою з ворогами Радянської влади, обернулися атаками, що постійно наростають, на інакодумство, таке властиве науковому світу.
Необхідно мати на увазі і ту обставину, щопоширенню психоаналізу в Україні сприяли і схвальні відгуки про нього деяких політичних діячів, включаючи К. Радека та Л. Троцького. Зокрема, Троцький, який у роки еміграції мав можливість не лише ознайомитися з психоаналітичними ідеями, а й відвідувати засідання психоаналітиків, високо оцінював психоаналіз. Виступаючи проти ортодоксальних критиків психоаналітичних концепцій, він підкреслював, що «спроба оголосити психоаналіз «несумісним» з марксизмом і просто повернутися до фрейдизму спиною занадто проста або, вірніше, простакуватий».
Це не могло не позначитися на подальшому розвитку психоаналізу в Україні. І справді, боротьба з троцькізмом і вигнання Троцького за межі батьківщини наклали незмивне ідеологічне тавро на психоаналіз. Зрештою розпочата Сталіним і підхоплена засобами друку політична кампанія з викриття «троцькістської контрабанди» у науці визначила долю психоаналізу в Україні.
Якщо 20-ті роки з'явилися своєрідним піком розвитку психоаналізу в Україні, то починаючи з 30-х років, коли політичні кампанії переросли в непримиренні суперечки між вченими на різних «теоретичних фронтах», виразно виявилися всі симптоми, що свідчать про неминучу поразку українського психоаналізу. боротьбі з укрепляющимися з року в рік структурами єдиновладдя в стране. Психоанализ з його інтенцією на розвінчання різноманітних ілюзій було існувати у суспільстві, всіма засобами насаджує різного роду міфи і ілюзії. Дізнавшись про гоніння на своє вчення в Україні, Фрейд не міг зрозуміти, чому це сталося. Адже, згідно з його поглядами, психоаналіз є нейтральною наукою, яка не примикає до жодної політичної партії.
Одні українські психоаналітики залишили Україну, іншівідвернулися від психоаналітичного вчення Фрейда, доклавши всі зусилля до того, щоб виправдати довіру наділених владою та обласканих Сталіним академіків, які задавали тон у науці, треті, офіційно порвавши з психоаналізом, на свій страх і ризик займалися психоаналітичною теорією та практикою, старанно приховуючи від начальства свої справжні уподобання та переконання. Кінець кінцем психоаналіз з 30-х років став асоціюватися з «буржуазною ідеологією».
«Залізна завіса» відрізала від джерела інтелектуального кисню тих, хто цікавився дослідженнями несвідомого, і український психоаналіз вимер. Такою є трагічна доля психоаналізу в Україні.
Відомий французький психоаналітик Елізабет Рудінеско, яка відвідала Україну 1974 року, поцікавилася, як в Україні зараз лікують дітей із психічними розладами. 1974 року вона, Женні Обрі та ще низка французьких психотерапевтів відвідали Україну та були запрошені до інтернату для дітей з розумовими порушеннями. Дослідники були шоковані тим, що їм вдалося побачити: діти ходили стрункою, однаково одягнені. Їм навіть голили голови, щоб вони не смикали один одного за волосся. Найбільше Елізабет вразило, що українські фахівці показували все це з гордістю, вважаючи, що так і треба поводитися з розумово відсталими. В інтернаті було справді чисто, діти були доглянуті, нагодовані. Але, побачивши абсолютно безликих дітей, французи стали обурюватися, доводячи, що у всіх дітей мають бути права, у тому числі і право бруднятися.
Соціалізм відрізав Україну від видатних досягнень у галузі психології, відкинув розвиток науки на кілька десятиліть. У той час як за кордоном психоаналіз продовжував активно розвиватися, з'явилися нові школи, були відкриті нові методики, в Україні працювали постарий.
Відродження психоаналізу в сучасній Україні
Ще півтора десятиліття тому вважалося, що психоаналіз є виключно західним явищем. Однак, після зміни політичного устрою СРСР, на початку дев'яностих років минулого століття відроджується психоаналітичний рух в Україні.
Лише у загальному контексті демократичних змін, що намітилися у другій половині 80-х років, відбулося повернення Фрейда в Україну та відродження психоаналізу у нашій країні.
Аналізуючи відродження психоаналізу в Україні сьогодні, слід зазначити таке: цей процес є закономірним продовженням психоаналітичних традицій нашій країні; зростаючий інтерес до психоаналітичної освіти і до психоаналітичної літератури; і, зрештою, можна констатувати певну моду на психоаналіз. Словами "психоаналітик" та "психоаналіз" рясніють сторінки популярних журналів та газет, це слово часто звучить у засобах масової інформації. Але, як правило, більшість таких, що говорять про психоаналіз, до ладу не читали Фрейда, і конструюють, як можуть, свої уявлення про нього, створюючи черговий міф.
Відомий український філософ, спеціаліст з питань психоаналізу В. Лейбін висунув та обґрунтував ідею про "українськість" Фрейда, у зв'язку з витоками інтелектуального та особистісного розвитку австрійського вченого та їх впливом на трансформацію перших психоаналітичних ідей про людину та культуру. Фрейд цікавився Україною, цікавився її історією, психологією української людини.
Все це говорить про те, що ідеї Фрейда продовжують жити в сучасній Україні.
Україна буквально сьогодні переживає бум психоаналізу. Немає людини, яка не чула б ім'я видатного австрійського психолога, нецікавився його роботами, не вважав би себе знавцем психоаналізу, прочитавши кілька книг Фрейда. Все це говорить про те, що психоаналіз Фрейда знайшов гарячий відгук у серці української людини.
Одним словом, психоаналіз в Україні знаходить своє друге дихання і можна сподіватися на відродження кращих традицій, колись закладених українськими психоаналітиками.
Список використаної літератури
2 Зигмунд Фрейд, психоаналіз та українська думка / Упоряд. В. М. Лейбін. М., 1994. С. 66
3 Джонс Ернест. Життя та твори Зигмунда Фрейда, Москва, 1997.С. 58