Генеральна сповідь і покаяння в царевбивстві всі за і проти

Що таке генеральна сповідь? Чому вона потрібна майбутнім священикам і не призначена для мирян? Чи треба каятися в тих гріхах, яких ти ніколи не чинив? Навіщо священики виступають проти масового покаяння у «гріху царевбивства»? Як ставитись до повних переліків гріхів? Відповіді шукайте у статті.

Навіщо людині йти на сповідь?

Кожній людині хочеться стати кращою. І це прагнення пов'язане не лише із зовнішнім виглядом чи професійними можливостями. Нам хочеться бути добрішими, уважнішими до рідних, милосерднішими, чуйнішими. Це, можна сказати, основна духовна потреба. Адже людина створена для святості, що передбачає постійне моральне вдосконалення.

У преподобного Іоанна Ліствичника є праця під назвою «Лествиця». Святий порівнює це духовне зростання зі сходами: крок за кроком, сходинка за сходинкою людина піднімається все вище.

Але рух кожного з нас навряд чи назвеш прямим та безперешкодним. На життєвому шляху не обходиться без багатьох гріховних падінь — від уявного засудження до багаторічної образи і навіть убивства.

І як бути в таких ситуаціях, коли людина усвідомлює свою провину, кається в ній, хоче змінитись? Милосердний Бог приймає наше каяття в Таїнстві сповіді.

Коли ми відчуваємо духовну потребу в очищенні та виліковуванні від гріха, то йдемо на сповідь, у присутності священика каємося у своїх пороках. Але покаяння ми приносимо не батюшці, а самому Богові. Священик лише свідок та досвідчений наставник. Він може мудро порадити нам, як краще вчинити в тій чи іншій ситуації, подолати прихильність до того чи іншого гріха. Саме ж сповідання приймаєГосподь. А від Нього нічого не приховаєш: Бог бачить серце кожного.

Чому не можна ховати свої гріхи?

Якщо ж людина свідомо затаїла в собі якийсь грішок, то виходить, що вона захотіла обдурити Бога, а це ще більша провина. Ось тому в молитві перед Таїнством сповіді є такі слова:

Ось і ікона Його перед нами, а я (священик) тільки свідок, щоб засвідчити перед Ним усе, що ти скажеш мені; якщо ж що приховаєш від мене, то впадеш у подвійний гріх.

Як це розуміти? Якщо ти вже прийшов до духовної лікарні, тобто до храму на сповідь, покайся перед Богом у всьому, що тебе мучить. Тоді ти отримаєш полегшення. Багато віруючих справді на собі відчувають, як з їхнього серця немов спадає камінь.

Це ще одне підтвердження того, що Таїнство сповіді має результат: Господь пробачив наші гріхи. Залишається одне: виправляти своє життя не на словах, а на ділі і намагатися не повертатися до сповіданої пороку.

Як не перетворити сповідь на формальність

Нині дещо спотворився сенс покаяння у присутності священика. Одні вважають це непотрібним, інші впадають в іншу крайність — за будь-якими дрібницями бігають до батюшки за порадою і вимагають вислухати генеральну сповідь. Як досягти золотої середини?

У монастирях існує практика сповідання помислів: чернець відкриває духовнику як свої вчинки, а й усі гріховні помисли. Досвідчений наставник дає мудрі рекомендації, яких інок обов'язково прислухається. Адже чернече життя передбачає відмову від своєї волі та «підпорядкування» духовнику.

У світі все інакше. Людина сама відповідає за своє життя та вчинки. Священик, знаючи вашу ситуацію, може лише дати пораду. Тому не варто з усіма побутовими дрібницямибігти до батюшки і питати, чи їхати у відпустку потягом чи автобусом і чи водити дитину до дитячого садка.

Поводитися треба з духовними проблемами. Щоб не перетворити Таїнство сповіді на своєрідну індульгенцію і формальність, варто пам'ятати про його призначення і дотримуватися цих рекомендацій.

1. Підходьте до покаяння у храмі, коли відчуваєте особливу духовну потребу.
2. Кайтеся у своїх гріхах свідомо. Насамперед називайте те, що вас найбільше мучить.
3. Якщо використовуєте переліки гріхів для сповіді, то в жодному разі не переписуйте все підряд без розуміння та усвідомлення.
4. Не перетворюйте сповідь на формальність. Адже Бог Церкви – це живий Бог, Особа. А з особистістю варто підтримувати живі, довірчі стосунки. Якщо ж ви на словах «каєтеся» в якійсь провині, але глибоко в душі взагалі не вважаєте це гріхом, то чи не лицемірно ви чините?
5. Після Таїнства сповіді намагайтеся принести плоди покаяння. В ідеалі - відмовтеся від сповіданого пороку. Якщо є спокуса повернутися до нього, то контролюйте свої думки і наскільки можна відсікати гріховні прояви вже цьому етапі. Адже, як відомо, будь-який гріх починається з помислу. Свого часу Єва вступила в діалог із гріховними думками, які їй вселяв диявол. Якби вона їх одразу відкинула, то, можливо, все закінчилося б інакше.
6. Хоч би як песимістично це звучало, але підходьте до Таїнства сповіді з почуттям того, що цей шанс може бути останнім. Тому намагайтеся максимально розкрити свій духовний стан та отримати полегшення.

Генеральна сповідь: тест для священика на профпридатність?

У Православній Церкві прийнято сповідатися дорослим та дітям, які досягли семи років.

Звичайно, покаяння дорослого значно відрізняється від дитячого, адже дитина ще не встигла нагрішити стільки, як батько чи мати.

Дещо інакше виглядає і сповідь священнослужителів. Вона відбувається не дуже часто, адже парафіяльний священик, якщо він служить сам, не може залишити храм і поїхати до духовника на сповідь. Така подія точно запланована.

З представниками духовенства, чи точніше сказати, з тими, хто готується прийняти сан, пов'язана і так званагенеральна сповідь. Це означає, що людина кається у всіх гріхах, які може згадати (незалежно від того, сповідувала їх раніше чи ні). До такого Таїнства треба ретельно підготуватися, щоб якомога нічого не пропустити. І триває ця «процедура» не звичні 5-10 хвилин, інколи ж навіть 1,5-2 години.

Навіщо це робиться? Не тільки щоб підготуватися до прийняття благодаті священства. Духовник повинен з'ясувати, чи не має кандидата перешкод для того, щоб стати дияконом, а далі — священиком і, можливо, навіть єпископом. Є гріхи, після вчинення яких, навіть коли людина щиро покаялася, сповідалася і дала слово більше до цієї пороку не повертатися, бажаючий стати священиком не може бути висвячений.

Як казав Сербський Патріарх Павло:

Ти можеш стати святим, але священиком ніколи!

У числі канонічних перешкод, виявити які може генеральна сповідь, ви знайдете кримінальні злочини (злодійство, вбивство тощо) і блудні гріхи. А майбутній священик повинен мати чисту репутацію.

Якщо вона людина сімейна, то дружина її має бути православною і, як і чоловік, зберігати цнотливість до шлюбу. Не може бути й мови про розлучення в сім'ї священика, а також про одруження з розлученою та другорядністю.

Є й інші перешкоди для тих, хто бажає прийняти духовний сан. Виявити їх наявність чи відсутність допоможе сповідь у всіх своїх гріхах, будь-коли досконалих.

Переліки гріхів і покаяння в царевбивстві: як уникнути крайнощів?

Сьогодні серед віруючих утворилося свого роду «рух» за генеральну сповідь для мирян. Багато православних у світі і навіть деякі ченці закликають усіх пройти чин всенародного покаяння і покаятися загалом у списку гріхів. Примітно, що значну частину цих провин сам людина не робила.

Також людям пропонують обов'язково покаятися у «гріху царевбивства», адже «кров царської родини досі лежить на нас та наших дітях».

До чого призводить така логіка?

Перша крайність - люди приходять до священика з найдовшим переліком гріхів. І цей список вони не складали, керуючись своєю совістю, а просто переписали з Інтернету. Іноді люди навіть не знають, що означає той чи інший гріх. Але як можна каятися в тому, що ти не робив чи навіть не розумієш?

Друга крайність — люди приходять до священика не з тим, що їх мучить, а щоб покаятися у «гріху царевбивства». Вони страждають від нестачі любові, поганих стосунків з рідними та друзями, засудження та лицемірства, але ніби намагаються абстрагуватися від реальних духовних проблем і каятися в тому, до скоєння чого не причетні.

Спостерігаючи за цими крайнощами, священики закликають людей не до генеральної сповіді (яка насправді потрібна лише тим, хто приймає сан) і чину всенародного покаяння, а до свідомого покаяння.

Чи існує насправді «генеральна сповідь» для мирян?

Хоч це поняття про «генеральність» міцно закріпилося в побуті, але в такій сповіді для мирян немаєпотреби. Спробуймо пояснити нашу думку.

Коли християнин приходить до Церкви, він регулярно сповідається, причащається, наскільки можна соборується. Якщо ми робимо це свідомо і намагаємося позбавлятися наших пороків, то Бог прощає і милує.

У Таїнстві покаяння ми отримуємо прощення гріхів. Навіщо ж каятися вдруге (якщо до цього гріха ми більше не поверталися) у тому, що Господь нам уже пробачив?

Коли ж людина зробила особливо тяжку провину, священик може призначити йому епітимію. Це свого роду виправні роботи над своєю душею – молитва, піст, милостиня. Здійснюючи їх, людина знаходить покаянне почуття і особливо просить Бога про прощення. Зазвичай після закінчення часу епітімії віруючий сам відчуває, що Господь прийняв його каяття.

Перша та остання

Деякі люди називають генеральною сповіддю першу та передсмертну. Вважається, що якщо людина у свідомому віці приходить до віри, то вона має пройти таку «процедуру» — покаятися у всіх своїх гріхах, які тільки він згадає.

Але це буде не що інше як перша сповідь. У якому б віці ми не були, перше покаяння у присутності священика обов'язково потребує посиленої підготовки та часу.

Навіть семирічні діти переживають, коли сповідуються вперше. Що вже говорити про дорослих, які за життя накопичили незліченну кількість гріхів?

Коли віруючий приходить до цього Таїнства свідомо, а не з-під палиці рідних чи друзів, він переживає два абсолютно різні стани: гріховну тяжкість і дивовижну легкість після покаяння.

Також особливий статус маєсповідь на смертному одрі, яку часто називають генеральною. Для людини це остання можливість провести «генеральне прибирання» у своїй душі, згадати те,що його мучило (іноді й багато років), пробачити всім кривдникам. Тому вона завжди щира та особливо чесна.

Той, хто вмирає, страшно не відкривати свої пороки, а померти без покаяння. Але така сповідь нічого спільного із довгими переліками гріхів не має. Навряд чи вмираючий стане каятися у всьому поспіль, чого він ніколи не робив. Навпаки: хворий розповідатиме з максимальною прив'язкою до свого життя.

Переворот у свідомості

Іноді генеральною називають сповідь, яка особливо вплинула на життя. Наприклад, поїхав чоловік на тиждень до монастиря, у тиші, молитві та праці переоцінив свої вчинки, дозрів для покаяння.

Зазвичай у монастирях у будні, коли людей мало, є час сповідатися довго і ретельно. Крім того, ієромонахи не лише терпляче вислухають вашу сповідь, а й дадуть багато цінних порад.

Але це також не генеральна сповідь. Чому? Та тому, що для віруючого в якомусь сенсі кожне покаяння є генеральним. Його приймає Господь, тому треба відкрити Богові своє серце. Але не варто знову повертатися до тих гріхів, від яких ми давно очистилися.

Коли ми прибираємо в будинку, то намагаємося все впорядкувати, щоб кожен кут виблискував чистотою. Але ж ми не згадуємо, скільки бруду з цієї кімнати вигребли торік. Просто радіємо отриманій чистоті. Так само й у покаянні.

Сповідь і Євхаристія – два різні Таїнства.

Сучасні градації сповіді на «генеральну» і «повсякденну» пов'язані з об'єднанням Таїнств сповіді та причастя. У стародавній церкві, щоб причаститись, не обов'язково було йти на покаяння у присутності священика. Якщо ти зберігаєш духовну чистоту і не тримаєш образи, то не маєш перешкод для Євхаристії. Але перші християни причащалися спочаткущодня, потім у неділю. Якщо людина три неділі не була на Літургії і, відповідно, не причащалася, її відлучали від Церкви.

Сьогодні ж безліч людей вважає нормальним сповідатися і причащатися лише раз на рік, під час Великого посту. Якщо ж ми каятимемося в міру усвідомлення наших гріхів і регулярно причащатимемося, то до «генеральної» сповіді і найдовших списків чужих гріхів звертатися не станемо. Своїх вистачить.

Про важливість бачення своїх гріхів, а не покаяння в царевбивстві розповідає богослов Олексій Осипов:

---