Гіпотези походження людини - Перша доповідь
Проблема походження людини хвилювала його ще з найдавніших часів.
Вступ
Звідки ми взялися? Це питання ставили і філософи, і натуралісти. Розділ біології, який вивчає людину, називають антропологією, а походження еволюцію людини – антропогенезом.
Еволюційна теорія антропогенезу має великий набір різноманітних доказів - палеонтологічних, археологічних, біологічних, генетичних, культурних, психологічних та інших. Однак багато з цих доказів можуть трактуватись неоднозначно.
Як і проблемі походження Всесвіту та виникнення життя, існує креационистское уявлення про божественне створення людини. Погляди, засновані на тому, що людину створив Бог чи боги, виникли набагато раніше, ніж матеріалістичні теорії самозародження життя та еволюції мавпи в людину.
У різних філософських, теологічних вченнях давнини акт творіння людини приписувався різним божествам. Наприклад, за месопотамськими міфами, боги під проводом Мардука вбили своїх колишніх правителів Абзу та його дружину Тіамат, кров Абзу змішали з глиною, і з цієї глини виникла перша людина. Індуси мали свої погляди створення світу і людини у ньому. За їхніми поглядами, а точніше, за стародавніми рукописами, що дійшли до нас, у світі панував тріумвірат - Шива, Крішна і Вішну, які і започаткували людство. У древніх інків, ацтеків, дагонів, скандинавів були свої версії, які здебільшого збігалися: людина - творіння Вищого розуму чи просто Бога.
Другою, досить поширеною з недавніх часів гіпотезою є космічна: людей доставили на Землю представники позаземних цивілізацій (ажіотаж з НЛО, деякі серйозніші та науково обґрунтовані аргументи, пов'язані знаскальними малюнками доісторичних людей, нерозгадані досі таємниці будівництва монументальних споруд за часів ранніх цивілізацій). Ця гіпотеза поки що ніким не спростована, а тому має право на існування.
Загальноприйнятою ж у сучасній науці є заснована на праці Ч. Дарвіна. У 1871 році виходить книга Дарвіна «Походження людини і статевий відбір», в якій показано не тільки безперечну подібність, а й спорідненість людини та приматів. Дарвін стверджував, що предок людини може бути знайдений за сучасною класифікацією, серед форм, які можуть бути навіть нижчими, ніж людиноподібні мавпи.
Людина і мавпи піддаються подібним психологічним та фізіологічним процесам у залицянні, відтворенні, народжуваності та турботі про потомство. український переклад цієї книги з'явився того ж року.
Наступного року виходить книга Дарвіна «Вираження емоцій в людини і тварин», в якій на основі вивчення лицьових м'язів та засобів вираження емоцій у людини та тварин ще на одному прикладі доводиться їхня спорідненість.
Гіпотези походження людини
Прародиною людини вважають Південну Африку, де було знайдено останки приматів, названих парапітеками (латинський корінь пити означає «мавпа»). Ці останки датують приблизно 4 – 5 міл. років. Саме в цьому регіоні знаходяться потужні поклади урану та зафіксовано підвищене радіаційне тло, яке могло зумовити мутації у цих приматів. Таким чином, високий радіаційний фон міг стати одним із перших фактів антропогенезу.
Мавпи як вищі примати здавна привертали увагу людей (звісно, і вчених зокрема). Але активне вивчення приматів почалося лише з 50-х років XX ст., особливо різко збільшився дослідницький інтерес до них у 70-ті роки. В світізараз приблизно 70 центрів вивчення приматів, 50 їх – США.
Ще Аристотель відзначав подібність вищих мавп із людиною, вважаючи у своїй, що мавпа «менш красива, ніж кінь, вона більше схожа на человека». Карл Лінней у першому виданні «Системи природи» (1735 р.) об'єднав людину та мавп в один загін і дав йому ім'я «примати» (один із перших). Ж.Б. Ламарк у «Філософії зоології» (1809 р.) виклав гіпотезу походження людини від мавп шляхом історичного розвитку організмів, але боячись церкви, припасував: «Ось яким могло б виглядати походження людини, якби воно не було іншим».
Перші представники загону приматів з'явилися Землі понад 70 млн. років тому вони. Серед приматів, що нині живуть, налічується приблизно 210 видів.
Вони поділяються на два підзагони - підзагін мавп, нижчих приматів та підзагін вищих приматів.
До нижчих приматів відносяться в основному дрібні тварини (найбільші з них досягають розмірів собаки): банківський довгоп'ят, лепілімур та ін. (довжина близько 10 см, маса 40-60г).
Вищі людиноподібні мавпи (гіббони, орангутанг, горили, шимпанзе та ін.) та людина утворюють особливу надродину.
На відміну від інших ссавців зір у приматів об'ємний, стереоскопічний, колірний (розрізняють 2 - 3 кольори).
У процесі еволюції приматів зменшилася гострота сприйняття високочастотних звуків та нюху. Висока якість зору при розвиненій передній кінцівці (у вищих приматів її можна назвати рукою), недоступний іншим тваринам зв'язок очей – рука створили приматам виняткові можливості для складних форм поведінки. Більшість приматів живуть стадами (але не всі, гіббони живуть парами).
У межах загального стада формуються групи на основі родинних та приятельських зв'язків.Крім мавп таке не властиве іншим видам тварин. Існують стада мавп і з одним дорослим самцем, і з кількома. Зустрічається панування у групах та самок.
Гамадрили (різновид павіанів, що належать до нижчих мавп) використовують майже 20 різних звукових сигналів, підраховано, що вони користуються сімома типами поглядів і десятьма жестами. Влітку 1977 року в Інституті експериментальної патології та терапії Академії медичних наук СРСР співробітники стали свідками того, як величезний самець павіан, бачачи, що лаборантка не поспішає витерти йому кров після уколу, взяв вату і сам зробив це.
Для всіх людиноподібних мавп разом із людиною характерні округла голова з виступаючим лицьовим відділом, великий високорозвинений мозок, багата міміка, довгі та розвинені передні кінцівки (руки) з нігтями, подібна кількість хребців та ребер, ходіння на двох ногах. Дещо відрізняється гіббон, у якого і мозок менший і механізм пересування більш давній.
У всіх антропоїдів відсутні хвіст та защічні мішки. Найбільші антропоїди – горили (зростання до 2 м, маса до 300 кг). Шимпанзе (зростання до 150 см, маса до 80 кг) є найбільш близьким людині рід.
Розвиток головного мозку – один із головних факторів виживання. Вони харчуються рослинами, але помічені й у хижацтві і навіть канібалізмі. Зауважимо, що у становленні людини полювання і споживання м'яса зіграли величезну роль.
Вищим мавпам (наприклад, шимпанзе) властива «людяність» побутової поведінки на волі: вони обіймаються при зустрічах, поплескують один одного по плечу чи спині, стикаються руками.
У спеціальних, експериментальних умовах вищі мавпи роблять палиці, розщеплюючи гострим каменем дошку, навчаються жестовою мовою глухонімих та іншимспособам несловесного спілкування, цілком цілеспрямовано малюють, знаходять шляхи у лабіринтах тощо.
Встановлено імунологічну та біохімічну спорідненість людини з мавпами. Людиноподібні, вищі мавпи ближче до людини, ніж до нижчих вузьконосих мавп, за параметрами головного мозку, структурою лейкоцитів тощо.
Відомі випадки успішного переливання крові шимпанзе людям, які мають відповідну крупу крові, і навпаки. Для нижчих вузьконосих мавп кров людини виявляється занадто чужорідною. Обмін кров'ю тут неможливий.
Але анатомічні відмінності людини від антропоїдів все ж таки значні. Головні їх – ті, які забезпечують людині можливість повноцінної праці. У мавп же, навіть найвищих, спостерігаються всі – лише натяки на таку.
Останки австралопітеків (літер. з лат. – південна мавпа) датують приблизно 3 міл. років. Припускають, що саме в цей час під впливом похолодання джунглі почали відступати, з'явився африканський лісостеп – савана, а мавпи опинилися на відкритих просторах. Це змусило їх з метою виживання стати на задні кінцівки: так краще проглядалися околиці і легше було помітити небезпеку.
Другим чинником антропогенезу стало прямоходіння. Ставши на задні кінцівки, батьки людини звільнили передні і почали виготовляти знаряддя праці (і, звісно, захисту).
У середині XX століття у Східній Африці було знайдено останки «людини вмілої» (вік останків 2 млн. років), поряд з якими виявили знаряддя праці з розколотої річки. Праця стала третім чинником антропогенезу.
У четвертинному періоді кайнозойської ери розійшлися еволюційні лінії людини та приматів.
Знайдені наприкінці XIX століття французьким антропологом Дюбуаострові Ява останки назвали пітекантропом (букв. – мавполюдина). Існування цієї проміжної ланки еволюції людини передбачило ще у 60-х. роках ХІХ століття основоположник екології Ернст Геккель (1834-1919). Ці істоти використовували ножі, скребки, ручні рубила. Останки датували приблизно 500 тис. років, обсяг мозку становив близько 900 куб. див. У 20-х. роках XX століття видатний французький антрополог П. Тейяр де Шарден (1881-1955) знайшов на околицях Пекіна аналогічні пітекантропу останки, назвавши цю істоту синантропом (китайська людина).
Відкриття пітекантропа і синантропа (найдавніші люди) говорило про те, що приблизно 500 тисяч років тому людина покинула африканський континент і почала розселятися планетою.
Ще раніше, за життя Ч. Дарвіна в долині річки Неандр у Німеччині було виявлено останки істоти, яка жила 150 – 50 тисяч років тому. Ця людина була названа неандертальцем (давні люди), мала досить великий об'єм мозку, похилий лоб, надбрівні дуги, низьку черепну коробку; він полював на мамонтів, тобто почав вживати м'ясну їжу (є навіть гіпотеза про те, що неандертальці винищили мамонтів), жив у печерах, навчився користуватися вогнем, але ще не вмів його добувати. Неандертальці вперше почали ховати тіла своїх померлих родичів.
Через десять років після відкриття неандертальців у печері Кро – Маньйон у Франції було знайдено останки істот, близьких за виглядом та обсягом черепа (близько 1600 куб. см.) до сучасної людини.
Кроманьйонці вміли добувати вогонь, будувати житла, будова їхньої гортані говорила про те, що вони володіли промовою. Жили вони приблизно 40 - 15 тис. років тому, одягалися в шкуру вбитих тварин (це говорило про те, що вони остаточно втратили волосяний покрив). Кроманьйонець – це вже«людина розумна».
Таким чином, наступними факторами антропогенезу стали оволодіння вогнем і членороздільна мова як засіб спілкування.
Деякі антропологи вважають, що на кроманьйонці закінчилася біологічна еволюція. Після кроманьйонця людина не змінилася генетично (хоча процес еволюції навряд чи може закінчитися).
Справа в тому, що 40 тис. років для еволюції - дуже невеликий часовий інтервал, який навряд чи дасть змогу набрати еволюційні зміни прямо.
Приблизно в епоху кроманьйонців почали складатися расові відмінності, ізольовані групи людей складали особливі ознаки, зумовлені життєвими умовами.
Кілька років тому, вже в XXI столітті були проведені дуже цікаві хромосомні спостереження крові у жителів Кенії (з найдавніших часів ця країна була перехрестям багатьох торгових шляхів, і там відбувалося «велике змішання» народів).
Спостерігали «чоловічу» У – хромосому. За різноманітністю структури та характером зміни цієї хромосоми було зроблено висновок про те, що прабатько людства (умовний Адам) жив у Кенії приблизно 60 тис. років тому, коли ще не було поділу людей на раси, а потім його нащадки розселилися по Європі та Азії. Якась із цих гілок, можливо, і стала кроманьйонцями.
Висновки
Походження людини є предметом вивчення кількох наук (антропологія, теологія, філософія, історія, палеонтологія тощо).
Жодна з існуючих теорій походження людини не є доведеною. Зрештою, критерієм вибору для кожного індивіда є віра в ту чи іншу теорію.
Існує кілька варіантів вибору власної точки зору на походження людини:
1. У різних філософських, теологічних вченнях давнини акттвори людини приписувався різним божествам.
2. Другою, досить поширеною з недавніх часів гіпотезою є космічна: людей привезли на Землю представники позаземних цивілізацій.
3. Загальноприйнятою ж у сучасній науці є заснована на праці Ч. Дарвіна. Він розповів і довів своїми роботами, що не тільки безперечна схожість, а й спорідненість поєднує людину та приматів.
На мій погляд, останній, найреалістичніший і підвладний нашій свідомості доказ.
Список літератури
1. Є.Р. Розумова «Концепції сучасного природознавства» 2006
2. С.С. Батенін «Людина та її витоки» 1979 р.
3. І.Л. Андрєєв «Походження людини та суспільства» 1986 р.
4. Є.Ф. Солопов «Концепції сучасного природознавства» 1998
Гіпотези походження людини