Гносеологія

Гносеологія(від грец. γνῶσις - "знання" і λόγος - "вчення, наука");епістемологія(від др.-грец. ἐπιστήμη - «уміння, знання», і λόγος - «вчення, наука») - теорія пізнання, розділ філософії.

Термін «гносеологія» був запроваджений та активно застосовувався у німецькій філософії XVIII століття; «епістемологія» було введено та активно застосовувалося в англо-американській філософії XX ст. В українській філософії у XIX та 1-ій половині XX ст. переважав перший термін, а з 2-ї половини XX ст. почав переважати і зараз переважає другий. []

1. Основні проблеми епістемології

  • Проблема істини
  • Істина та зміст
  • Проблема методу
  • Сутність пізнання
  • Форми пізнання (наука, релігія, мистецтво, ідеологія, здоровий глузд)
  • Емпіричний та теоретичний рівень пізнання.
  • Принципи пізнання
  • Віра (інтуїція) та знання
  • Структура та форми досвіду
  • Специфіка та критерії наукового пізнання.
  • Розуміння та пояснення

    • 2. Поняття та питання епістемології

    • Поняття:
    • знання
    • пізнання
    • свідомість
    • почуття
    • розум
    • розум
    • істина
  • Основне питання — чи пізнаємо світ у принципі?
  • Відповіді це питання в різних філософських течій виглядають по-різному:
  • гносеологічний оптимізм (гностицизм) - світ пізнаваний, меж пізнання немає, необхідні лише час та кошти.
  • агностицизм - світ непізнаваний у принципі, людина не пізнає світ, а будує віртуальний світ на основі чуттєвого сприйняття.
  • скептицизм - ми пізнаємо реальний світ, але через недосконалість почуттів постійно вводимо себе в оману.
  • соліпсизм - єдино-безперечно реально існую Я, решта — плід моєї фантазії, крім мене мені пізнавати нічого.

    • 3. Історія епістемології

    Пізнання взагалі та наукове пізнання зокрема стало предметом особливо пильної уваги філософів задовго до появи «епістемології/гносеології».

    3.1. Антична філософія

    • Одним із перших епістемологічну проблему ставить Парменід, вводячи різницю між істиною і думкою. Істина - це знання буття, тому її головними критеріями є несуперечність, сталість та вічність. Сократ розробляє одне із перших методів пізнання — діалектику — прояснення ідеї у процесі діалогу. Істина тут виступає як консенсус. Платон вважав знання, що набувають люди протягом життя, спогадом вже існуючого в душі людини знання. Аристотель закладає основи раціоналізму, розробляючи такий спосіб пізнання як аналітика.

    3.2. Середньовічна філософія

    • Європейська середньовічна філософія розглядає знання як благодать, що походить від Бога. Бог себе виявляє у творінні та одкровенні, тому епістемологія стає герменевтикою — мистецтвом тлумачення Біблії. Ориген розробляє вчення про три рівні розуміння. Схоласти розробляють концепцію дедуктивного способу здобуття знання.

    3.3. Новоєвропейська філософія

    • У новоєвропейській філософії здійснюється т.з. гносеологічний поворот, т. е. питання пізнання стають центральною темою філософії. Тут конкурують традиції раціоналізму (Декарт, Лейбніц) та емпіризму (Бекон, Локк, Юм), перша з яких продовжує схоластичну традицію дедуктивного пізнання, а друга стверджує тезу, згідно з якою всяке знання походить з досвіду.

    3.4.Німецька класична філософія

    • Кант ставить питання передумови знання, тобто про сферу трансцендентального і заперечує можливість адекватного пізнання світу.
    • У гегелівському розумінні питання логіка цілком і повністю, без ірраціонального залишку, покриває собою поле проблем пізнання, не залишає поза своїх кордонів ні образів споглядання, ні образів фантазії. Вона включає їх розгляд як зовнішніх (в почуттєво сприйманому матеріалі здійснених) продуктів діяльної сили мислення, бо вони - те ж саме мислення, тільки опредмеченное не в словах, судженнях і висновках, а в речах, що чуттєво протистоять індивідуальній свідомості (вчинках, подіях і т.п. д.). Логіка цілком і без залишку зливається тут з теорією пізнання тому, що всі інші пізнавальні здібності розглядаються як види мислення, як мислення, яке ще не досягло адекватної форми вираження, ще не дозріло до неї.

    3.5. Неокантіанство

    • Лише до кінця XIX століття термін «гносеологія» входить у побут як позначення особливої ​​науки, особливої ​​галузі досліджень, яка у складі попередніх класичних філософських систем скільки-небудь чітко не виділялася, не конституювалася не тільки в особливу науку, але навіть в особливий розділ.

    Конституювання гносеології в особливу науку і історично, і по суті пов'язане з широким поширенням неокантіанства, яке протягом останньої третини XIX століття стає найвпливовішим напрямом філософської думки Європи і перетворюється на офіційно визнану школу професорсько-університетської філософії спочатку в Німеччині, а потім у всіх тих районах світу, звідки за традицією їздили до німецьких університетів люди, які сподівалися отримати там серйознупрофесійно-філософську підготовку

    Своєрідною рисою неокантіанства була специфічна форма проблеми пізнання, яка, незважаючи на всі розбіжності між різними відгалуженнями школи, зводиться до наступного: «…вчення про знання, яке з'ясовує умови, завдяки яким стає можливим безперечно існуюче знання, і в залежності від цих умов встановлює межі, до яких може сягати будь-яке знання і за якими відкривається область однаково недоведених думок, прийнято називати "теорією пізнання" або "гносеологією" ... Звичайно, теорія пізнання поряд з щойно зазначеним завданням вправі поставити собі ще й інші - додаткові. Але, якщо вона хоче бути наукою, яка має сенс, то перш за все вона повинна займатися з'ясуванням питання про існування чи неіснування меж знання…».

    Дане визначення, що належить українському неокантіанцю О. І. Введенському, точно і чітко вказує на особливості науки, яку «прийнято називати» гносеологією в літературі неокантіанського напряму та всіх тих шкіл, які виникли під його переважним впливом. [джерело не вказано 709 днів]

    3.6. Марксизм

    • Розвиваючи думку Гегеля, марксизм розглядає логіку тотожної теорії пізнання. З цієї точки зору логіка є не чим іншим, як теорією, яка з'ясовує загальні схеми розвитку пізнання та перетворення матеріального світу суспільною людиною. Як така, вона є теорія пізнання; всяке інше визначення завдань теорії пізнання неминуче призводить до тієї чи іншої версії кантіанського уявлення.

    3.7. Сучасна філософія

    4. Теорії пізнання

    Теорія пізнання, або гносеологія, - розділ філософії, що вивчає взаємини суб'єкта та об'єкта в процесіпізнавальної діяльності, ставлення знання до дійсності, можливості пізнання світу людиною, критерії істинності та достовірності знання. Теорія пізнання досліджує сутність пізнавального ставлення людини до світу, її вихідні та загальні підстави.