ГОСПОДІ І БОЖЕ - ЯКА ЦЯ ЧАСТИНА МОВЛЕННЯ, українська ЛІТЕРАТУРА
українська література - багатство Укаїни та її народу
ГОСПОДІ І БОЖЕ - ЯКА ЦЯ ЧАСТИНА МОВЛЕННЯ?
(Матеріали до уроку української мови у VII класі; проблеми морфологічного розбору)
"Господи!" - Зіткнувшись у коридорі з старшокласниками, що раптово вискочили з-за рогу, вигукує молода вчителька. "Дякую, звичайно, але це всього лише я!" - задерикувато і з деяким ступенем збентеження намагається "вибачитися" школяр, що знову зривається з місця.
Погодьтеся, типова ситуація для шкільних коридорів на перерві, а винахідлива відповідь учня, що представляє собою цитату з тепер уже культового фільму "Адвокат Диявола", стала практично "відгуком на пароль" і викликає лише посмішку у відповідь.
Спостерігаючи одного разу подібну сцену, я теж мимоволі посміхнулася і, як викладач української мови, "зачепилася слухом" за слово Господи, яке втратило лексичне значення в устах переляканої людини і відродило свою знаменність у відповіді. Справді, а якою частиною промови є це слово і йому подібні освіти у сучасній українській мові?
Втрата такими формами, як Боже! Господи! Матінки! Батюшки! і т.п., елементів лексичного значення (так званий процес десемантизації) призвела до появи у них характерних вигуків. Вони стали вигуками, що використовуються тільки для вираження емоційних оцінок. З етимологічної точки зору, дані вигуки є застиглими формами кличного відмінка (кличної форми) іменників Бог і Господь, а також І.П. мн.ч. у кличній функції (форми мн.ч. не мали особливої флексії для передачі вокативу, цю роль виконував І.п.) слів матінка і батюшка в ролі вокативних речень (такзваних пропозицій-звернень; наприклад: "Жорж!" - говорила Маруся, притискаючись до нього. (А. Чехов) Здрастуйте гості! Ай, не треба! А1, киньте! (А. Розенбаум.)
Емоційна забарвленість як така зближує вокативні пропозиції, що виражають чувства1 , з нечленимыми вигуками. СР: "Мама", - зашепотів я з роздратуванням (Б. Окуджава) - іменник, звернення до матері; "І звідки, хотілося б знати, тут узялася ця ганчірочка. Ой! - страшна здогад раптом осяяла Паць. - Мамо! Мамочка!" (А. Мілн / Пер. Б. Заходера) - вигук, вираз переляку. Але повному перетворенню вокативів на вигуки сприяла в першу чергу втрата іменниками внаслідок історичного розвитку української мови кличної форми.
Обмеження лексичного значення та посилення ролі емоційно-експресивної характеристики з часом призвело до повної десемантизації таких форм, як Боже! Господи! Матінки! Батюшки!, таким чином перетворивши їх на вигуки. Наприклад: Вчора ввечері повертаюся до свого номера. Входжу в
спальню - боже, який сюрприз! У ліжку лежить чарівна дама! (Б. Акунін) - вигук, що виражає значення приємного здивування; описувана у цьому прикладі ситуація не передбачає прямого звернення до Бога; Ах ти, мої батюшки! Як вони в фортецю ввірвуться - ай-ай-ай, - говорила слізним голосом якась баба (Л. Толстой) - висловлює значення переляку; - Батюшки! - здивувався тонкий (А. Чехов) – виражає здивування; Промінь пошарив по стінах, пробіг по підлозі, зупинився. "Ой, матінко! - тоненько пискнув воротар. - Зінка!". Світлове коло вихопило з темряви неприродно біле обличчя молодої жінки з розкритими нерухомими очима (Б. Акунін) – висловлює значний ступінь переляку, посилює значенняемоційного вигуку ой. Елементів значення вокативу тут немає.
Аналогічна картина спостерігається і з колишнім вокативом чорт, пряме (як звернення) вживання якого в українській мові завжди було обмежене (табуйоване) з релігійних спонукань, тому в письмових джерелах не зафіксовано вживання маркованої форми вокативу цього слова зі специфічною флексією.
До середини XX століття смислорозрізняючі ознаки, характерні для форм Господи! Матінки! Батюшки!, відповідали основним ознакам вигуків, а саме:
а) відсутність лексичного значення;
б) відсутність звичайних форм словотвору та словозміни;
в) значення крайнього ступеня переляку, прикрості, роздратування тощо, властиві для даних слів, виражаються інтонацією;
г) можливість супроводу інтонації цих вигуків відповідною мімікою;
д) здатність іноді, подібно до типових (емоційних та імперативних) вигуків, виходити за рамки фонетичного ладу мови Наприклад: Фрол Григорович ахнув: "О-о-осподи! Та Вам же це плюнути і розтерти!" (Б. Акунін)
Водночас у сучасній українській мові у ряді випадків можна спостерігати оновлення, пожвавлення лексичного значення слова, що пов'язане із відродженням знаменності. Насамперед це стосується форм Боже! і Господи!, наприклад: Вона пішла до себе на ліжко, сіла і, не знаючи, що робити зі своєю великою радістю, яка мучила її, дивилася на образ, що висів на спинці її ліжка, і казала: "Господи! Господи! Господи! " (А. Чехов)
Поява вокативної форми Господи! у складі активних словоформ сучасної української мови призвело до відродження та активізації для цього слова всіх ступенів шкали перехідності А - Б , де А - іменник, а Б- вигук. Розглянемо:
А - Помилуй нас, Господи, помилуй нас!
Аб - Господи, помилуй!
АБ – Господи, як страшно!
Ланка А ілюструють приклади типового звернення, кличної форми іменника Господь у сильній позиції (інтерпозиція, середина речення) та на початку розповсюдженої речення (у цій позиції з'являється семантика заклику, яка характерна для вокативних пропозицій
та яка підтверджує субстантивний характер слова). Наприклад: Їй знову на завдання летіти, Мені знову майструвати монумент, Дай нам, Господи, всім вціліти, Пошли в мою лампочку світло (Л. Сергєєв); Дай мені, Господи, сили на цю, другу спробу. Зрікатися - моє ремесло та. останнє право (С. Данилов); Поки земля ще крутиться, Господи, Твоя влада - Дай до влади, Що рветься до влади Навладуватися вдосталь (Б. Окуджава); . Лише Харон сумний Стікс переїхав – Шепчет – Господи, пробач людину (А. Козловський).
Приклади, що ілюструють ступінь Аб , або знаходяться в препозиції нерозповсюдженого конкретно-особистого речення (Господи, помилуй! - такі вирази мають тенденцію до втрати лексичного значення та фразеологізації), або не мають підтримки вокативу у вигляді дієслів у формі наказового способу (хоча значення звернення зберігається ). Наприклад: Господи, помолимося, Коли не неволіться, На колінах у світлиці, Тільки боляче колеться. (А. Розенбаум). Збереження сакрального значення вокативу в цьому прикладі підтримується лексично, а саме – тематикою наступних дій (помолимося – отже, передбачалося початок молитви, яке перервали на зверненні для заклику оточуючих до спільної дії).
Перехідний (проміжний) ступінь АБ ілюструють приклади, в яких значення вокативу, завдяки лексичному оточенню,найбільше втрачено. Наприклад: Як бачиш, я залишився відданим вірі. Каяття, як біль, завжди несподівано. Ідеш. зачини щільніше двері. І. Господи. вибач мені, Джордано (С. Данилов); Дві кулі в груди. і я вже вбитий. Вогонь в очах, о Господи, як боляче! (А. Розенбаум); - Е, чорт, тьху! Господи, з вами буквально не можна говорити! - Вигукнув Митя в останньому ступені роздратування (Ф. Достоєвський).
В останньому прикладі слово Господи! Використовується виключно в ролі емоційного елемента, що передає експресивне забарвлення і виражає значення обурення (що є диференціальною ознакою такої частини мови, як вигук). Однак спостерігається пожвавлення вихідної семантики за рахунок заміни цим вигуком попереднього вигуку, що виражав ідентичне значення, слова чорт. Конкретна мовна ситуація, в якій виникає заборона на табуйоване слово (вигук чорт), визначила поведінку мовця і спричинила відмову від цього слова навіть у позиції емоційного десемантизованого елемента. Подібне ставлення до цієї пари слів спричинило пожвавлення.
семантики обох вигуків у цій конкретній ситуації.
Ланка аБ ілюструють приклади, у яких словоформа Господи! характеризується відсутністю лексичного значення, передає різні емоції (втома, обурення, страх) і виконує роль нечленимого вигуку, що найбільшою мірою зближує її з типовими явищами вигуків. Наприклад: Чи вітер кружляв, не торкаючись трави, Почорніла річка, знати, прикмета не та. Чи то я збентежився, злякався чутки, Та куди ж без неї - Господи! Простота! (В. Рибін); А хвалене британське дотепність! Господи! Ні слова у простоті, все з кривлянням, все з самоіронією (Б. Акунін); Нерухлива постать здавалася тільки на перший погляд. Вже приНа другому погляді було видно, що вона злегка розгойдується з боку в бік, та й ноги ледь не дістають до підлоги. - Естер. - знесилено прошепотів Ераст Петрович. - Господи. (Б. Акунін).
Аналогічну шкалу перехідності можна побудувати і для вигуку Боже!
На закінчення відзначимо, що якщо для вигуків Боже! і Господи! можливе оновлення семантики, яке в залежності від контексту може перевести ці слова в положення синкретичного мовного явища, що знаходиться на проміжному ступені АБ, то для вигуків матінки! та батюшки! таке пожвавлення семантики неможливе у зв'язку з двома положеннями.
1) Вплив так званої генетичної пам'яті мови: в українській мові не простежується мовна клична традиція по відношенню до цих номінативів (пор. з формами Боже! і Господи!), які протягом кількох століть щоденно неодноразово згадуються в молитвах та проханнях православних християн, що становлять носіїв української мови).
2) У сучасній українській мові обмежена клична форма мн.ч. цих іменників. У більшості випадків звернення відбувається до однієї особи: "Батюшко!", "Матушка!" (форму мн.ч. можна почути тільки всередині церковного спілкування, де звернення матінка відноситься до всіх заміжніх жінок, наприклад: "Батюшки: отець Андрій, отець Ігор, на вас уже чекають у трапезній. Матінки! Не спізнюйтеся!" і т.п. ).
Таким чином, однозначно відповісти на запитання заголовка цієї статті (якою ж частиною промови є ці слова в сучасній українській мові?) просто неможливо. При морфологічному розборі обов'язково слід враховувати перехідні, синкретичні випадки, і насамперед це стосується нас, вчителів української мови, оскільки наші учні, як можна судити з описаної на початку статтіситуації, відчувають мову дуже тонко. І в VII класі, коли вивчаються вигуки, хлопці вже здатні сприйняти, що наша мова - це такий же колоритний світ, як і навколишня дійсність, відображена в мові, і в ньому далеко не все і не завжди ділиться на чорне та біле.
1 Бабайцева В. В. Система односкладових речень у сучасній українській мові. – М., 2004.