Грейвс Р
a. Дехто каже, що коли Зевс закохався в Немесиду, вона сховалася від нього у воді, перетворившись на рибу. Тоді Зевс перетворився на бобра і почав ганятися за нею водою. Немесида вистрибнула на берег і стала перетворюватися то на одного звіра, то на іншого, але Зевс все одно переслідував її по п'ятах, весь час приймаючи вигляд більше лютого або швидконого звіра. Нарешті вона злетіла, перетворившись на дику гуску, а він став лебедем, наздогнав і потоптав її в Рамнунті, що в Аттіці. Змирившись зі своєю долею, Немесіда скинула пір'я і прийшла до Спарти, де Леда, дружина царя Тіндарея, знайшла згодом гіацинтового кольору яйце, що лежало в болоті. Вона принесла знахідку додому і сховала в скриню. З цього яйця, коли настав термін, народилася Олена Троянська 1 . Однак деякі стверджують, що це яйце впало з місяця, як і те, що в давнину звалилося в річку Євфрат, а потім було винесено рибами на берег, висиджене голубами, і з нього народилася сирійська богиня кохання 2 .
b. Треті стверджують, що Зевс, обернувшись лебедем, переслідуваним орлом, знайшов притулок на грудях Немесиди, а потім опанував її. Через деякий час вона знесла яйце, яке Гермес жбурнув між широко розставлених ніг Леди, коли та сиділа на лаві. Так Леда народила Олену, а Зевс помістив зображення Лебедя і Орла на небесах, щоб таким чином увічнити свій прийом 3 .
c. Однак найчастіше розповідають, ніби Зевс в образі лебедя полюбив саму Льоду на березі річки Еврот і що потім вона знесла яйце, з якого вилупилися Олена, Кастор та Полідевк, азгодом Льода була обожнювана під ім'ям Немесиди 4 . Тієї ж ночі чоловік Леди Тіндарей теж ліг із нею, і хоча одні кажуть, що всі троє дітей Леди були від Зевса, включаючи і Клітемнестру, яка разом з Оленою вилупилася з другого яйця, інші вважають, що тільки Олена була дочкою Зевса, а Кастор та Полідевк були синами Тіндарея 5 . Є й такі, хто стверджує, що Кастор і Клітемнестра – діти Тіндарея, а Олена та Полідевк – діти Зевса 6 .
1. Немесида була місяцем-богинею в іпостасі німфи (див. 32. 2), і в найдавнішому міфі, створеному на основі сюжету любовної погоні, вона переслідувала царя-жерця, який зазнавав сезонних перевтілень, перетворюючись на зайця, рибу, бджолу, мишу — чи так: у зайця, рибу, птицю та пшеничне зерно, — і зрештою вона пожирала його. З перемогою патріархальної системи переслідуваний і переслідувач помінялися місцями: тепер богиня бігла від Зевса, як у англійській баладі про Сміта-Чорного Вугілля (див. 89. 2). Богиня перетворювалася на видру або бобриху, щоб переслідувати рибу, і ім'я Кастор («бобр») — є не що інше, як відлуння цього міфу, тоді як ім'я Полідевк («нудотне вино») свідчить про характер свят, під час яких відбувалася ця погоня.
2. Lada вважається лікійським, тобто критським словом, позначенням «жінка», і Льода була богинею Латоною, Літо або Лат, яка народила Аполлона та Артеміду в Делосі (див. 14. 2). Гіацинтовий колір яйця нагадує криваво-червоне яйце друїдських пасхалій, що називалося glain, яке друїди щороку шукали на березі. У кельтських міфах це яйце відкладала богиня у образіморського змія. Розповідь про те, як яйце було кинуто між ніг Леди, можливо, виникло на основі зображення, на якому богиня сиділа в кріслі для пологів, і з її черева вже виднілася голова Аполлона.
3. Олена та Гелле, або Селена, - це місцеві варіанти місяця-богині (див. 43. 10; 70. 8 і 159. 1), тотожність якої сирійській богині підкреслював Гігін. Однак Гігін плутає: у нього нібито сама богиня знесла світове яйце, з'єднавшись зі змієм Офіоном, який висидів це яйце на водах, прийнявши образ голубки. Богиня виникла з безодні (див. 1.a). Олені були присвячені два храми біля Спарти: один — у Терапнах, збудований на місці мікенського поселення, а другий — у Дендрі, пов'язаний із культом дерев, як і її святилище на Родосі (див. 88. 10). Поллукс (X. 191) згадує про спартанське свято, зване Геленефорія. Під час цього свята у спеціальному кошику, званому helene, несли безіменні предмети. На рельєфах, що збереглися, такий кошик несе сама Олена в супроводі діоскурів. Безіменними предметами, швидше за все, були фалічні символи, а Олена — оргіастичною богинею.
4. Зевс обдурив богиню пелопоннесського культу лебедя Немесиду і скористався її жалістю точно так, як обдурив богиню критського культу зозулі Геру (див. 12.a). Можливо, ці міфи вказують на прихід до критських або пеласгійських міст еллінських воїнів, які для початку шанували Велику богиню і постачали її жриць слухняними консортами, але зрештою позбавили її колишнього панування.