Гусарова Ксенія, Журнал «Література» №12
Як відомо, "Вишневий сад" - результат творчого шляху Чехова, останнє його слово, звернене до читача, слово про те, як непомітно ні для кого відбувається внутрішня драма людини, нездатного "прилаштуватися" в житті. Основна проблема, піднята у "Вишневому саду", - проблема боргу, відповідальності, питання долі Батьківщини.
Діючі особи п'єс Чехова не просто герої, а герої у часі та просторі.
Вишневий сад, що є одночасно і фоном дії, і дійовою особою, і всеосяжним символом, можна розглядати в трьох основних аспектах: сад - образ і персонаж, сад - час і сад - символічні простори.
Одухотворений та одухотворений (опоетизований Чеховим та ідеалізований пов'язаними з ним дійовими особами), сад, поза сумнівом, — один із персонажів п'єси. Він займає своє місце у системі образів.
Сад дано одночасно як звинувачення (підкреслює безвідповідальність, недотеписність) і виправдання (почуття краси, збереження традицій, пам'ять) решти героїв.
Сад грає пасивну роль. Згадаймо судження Чехова: "Краще бути жертвою, ніж катом". Очевидно, що сад-жертва – єдиний позитивний герой п'єси.
Сад задає верхню моральну площину (те, що з Чехова є нормою, але з його героїв, через спотвореності світопорядку та його власної неповноцінності, стає ідеалом), як і, як Яша, закінчений хам, задає нижню. Вертикалі, яка має їх поєднувати, немає. Тому решта дійових осіб перебуває між, посередині (“середні” люди), ніби застигши у вільному падінні, не торкаючись жодної з площин (відхилилися від норми, але з опустилися остаточно), але відбиваючи їх і відбиваючись у яких, — звідси неоднозначність ,багатогранність образів.
Гаєв нерозривно пов'язаний із садом. Але характер цього не можна тлумачити однозначно. З одного боку, Гаєв — один із найвідповідальніших героїв п'єси, він весь свій стан “проїв на льодяниках”, і більшою мірою вина в загибелі саду лежить саме на ньому. З іншого боку, він до останнього по-донкіхотськи наївно і безрезультатно намагається врятувати садок.
Раневська пов'язані з садом своєрідним “ефектом багаторазової взаємної власності”: Раневська — дійова особа п'єси Чехова “Вишневий сад”, тобто належить “Вишневому саду”; вишневий сад знаходиться в маєтку Раневської, отже належить їй; Раневська перебуває у полоні у створеного нею образу саду і в такий спосіб належить йому; сад, як образ і символ "милого минулого", існує в уяві Раневської, отже, належить їй.
Можна трактувати Раневську як садову душу. На цю думку наводять, зокрема, спостереження над температурою в її прямому та образно-мистецькому значенні — до приїзду Раневської багаторазово повторюється тема холоду (у ремарках Чехова та репліках героїв): “в саду холодно”, “зараз ранок, мороз у три градуси ”, “похолола вся” тощо; з приїздом Ранівської вишневий сад та будинок зігріваються, а після продажу саду знову холодає: "тільки що ось холодно", знову "три градуси морозу". Крім того, з'являється мотив "розбитого градусника" (знак відсутності почуття міри та неможливості повернення до старого життя).
Подвійна сутність Лопахіна - купець-артист - породжує комплекс, відчуття власної неповноти (Лопахін далекий від холодного розумування Трофімова: "твій батько був мужик, мій - аптекар, і з цього не випливає нічого"), який у свою чергу породжує підсвідоме прагнення до володіння вишневим садом.
Усімивідзначений парадокс: прагнучи зробити сад "багатим, розкішним, щасливим", Лопахін вирубує його.
Висновок: Лопахін, купивши сад, вважає, що "підкорив" його; п'яний свідомістю перемоги, він не розуміє, що сам підкорений (цю думку частково підтверджує те, що сталося з Лопахіним на торгах: "в голові помутніло"; азарт - це інстинкт, тобто тварина, природна). Отже, сад тисне на Лопахіна, що визначає його життя.
Сад - символ щастя майбутніх поколінь: "наші онуки і правнуки побачать тут нове життя", але одночасно і перешкода до цього (сад прив'язує всіх своїх "мешканців" до одного місця, служить своєрідним приводом до їх байдикування).
Сад можна розглядати як прокляття Лопахіна: багаторазова згадка батьків і дідів - родова; тема кріпосного права, пов'язана із садом; вже згаданий мотив стихійності, фатальність.
Фірс — стародавній, як садок, зігрівається приїздом Раневської, гине під стукіт сокири. Фірс – невід'ємна частина саду.
Особистість Ані складається під впливом Раневської і Трофимова, звідси подвійне ставлення до саду, що наближається до трофимівського: “Я не люблю вишневого саду, як і раніше”. Любить сад як спогад про дитинство і як надію на нове життя, тема “ми насадимо новий сад” – спроба поєднання цих двох “любов”.
Трохимівське заперечення, відкидання саду - спроба тверезої оцінки. Оцінка ця має і плюси, і мінуси: з одного боку, Чехов нерідко довіряє висловлювати свої думки саме Петі, з іншого — Трофімов, резонер-утриманець, фігура комічна, це на порядок знижує все, що він каже.
Інші дійові особи п'єси не пов'язані з садом, але паразитують на ньому.
Сад дано у часі та поза часом (метафізичний). У часі сад існує у трьох тимчасових площинах: минулому,сьогодення та майбутнє. Минуле - зримий образ кріпосного права ("з кожного листка. Дивляться на вас людські істоти"); спогад про молодість, краще життя та безнадійне прагнення їх повернути. Сад, що з'єднує спогад і прагнення, — хисткий місток, перекинутий з минулого у майбутнє. Нині саду єдиний з простором (хронотоп). Сад - це і символ "срібного віку" як епохи: розквіт і занепад одночасно, характерні кольори. Образ саду, зокрема вишневого, нерідко зустрічається в поезії “срібного віку” (літературознавці особливо часто відзначають Ахматову). Про майбутнє саду можна сперечатися. Є "лопахинський" варіант: зрубати сад і налаштувати дач, він досягнутий, але, за Чеховом, це не майбутнє. Є ідеалізований сад Трофимова та Ані – гарний, але недоступний. І є майбутнє у всеукраїнських масштабах, де новий сад буде посаджено неминуче, питання стоїть лише про те, яким він буде.
Розуміння простору саду найбільше просто (звичайний сад) і складно одночасно. Сад - це і простір настрою (сприяє створенню "підводної течії"). Сад поєднує в собі ліричне та епічне початку.
Сад, прийнятий за моральний ідеал, можна прийняти і ідеальний простір. Таким чином, виникає символічна паралель "вишневий сад-Едем" та тема вигнання з раю. Але гріхи Раневської, в яких вона кається Лопахіну, це не ті гріхи.
Висновок: не робити добра, за Чеховом, чи не грішніше, ніж робити зло.
Простір вишневого саду універсальний, оскільки поєднує між собою всіх дійових осіб п'єси (хоча б зовні), Чехова та всіх його читачів, тобто створюється вища, метафізична площина.
Зрештою, очевидною є метафора “сад–Україна”.
Помилка Петі в тому, що у своєму висловлюванні (“Вся Україна – нашсад”) він наголошує на слові “Україна”, таким чином Україна (якщо не вся земля) представляється у вигляді нескінченної кількості садів (“Земля велика і прекрасна, є на ній багато чудових місць”), і втрата одного з них не представляється чимось важливим - подібна недбалість неминуче веде до руйнування всього.
Чехов, навпаки, наголошує на слові “сад”. Це означає, що один конкретний садок вже є Україна, і відповідальність за нього має бути такою самою, як і за долю всієї Батьківщини, і без першої не може бути другою. При такому розумінні "сада-Укаїни" відповіддю на споконвічне питання "що робити?" міг би бути висхідний до Ґете і Вольтеру заклик: “хай кожен обробляє свій виноградник”, але у цьому контексті він звучав як заклик не до граничної індивідуалізації, а до самовідданої праці своєму клаптику землі, причому праця має сприйматися як спосіб заповнити внутрішню порожнечу, а як зробити краще.
У межах п'єси немає надії на “щасливий кінець”: вмирає у забитому домі Фірс; сад вирубаний або буде вирубаний, і на його місці набудують дач; струну, що лопнула, не можна зв'язати.