Хадіс Досить мені Аллаха, немає божества гідного поклоніння, крім Нього, на Нього я тільки

Хадіси пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає.

Хадіс: “Достатньо мені Аллаха, немає божества гідного поклоніння, крім Нього, на Нього я тільки покладаю надію, і Він – Господь великого трону”

Передають зі слів Абу-д-Дарди (нехай буде задоволений ним Аллах) про те, що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:

«Того, хто щоранку і щовечора по сім разів вимовлятиме слова: «Достатньо мені Аллаха, немає божества гідного поклоніння, крім Нього, на Нього я тільки сподіваюся, і Він — Господь великого трону» — Аллах Всевишній позбавить від турбот світу цього та світу вічного».

Цей хадис передали Абу Дауд (5081), Ібн ас-Сунні «Амаль аль-йаум ва аль-лейля» (73). Достовірність цього хадиса підтвердили шейх 'Абдуль-К'адір аль-Арнаут, Шу'айб аль-Арнаут, Салім аль-Хілялі та ін. "Тахк'ік' Задуль-ма'ад" 2/376, "Тахкік' "Амалюль-яумі валлейля" (1/122).

حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُقَ الْعَظِيمِ

(Хасбія-Ллаху ля іляха ілля хува 'алейхи таваккальту ва хува Раббуль-'Аршиль-'Азим)

Цей хадис також передається зі слів самого Абу ад-Дарди, але навіть якщо ці слова належать йому, то подібне він міг узяти лише від пророка (мир йому і благословення Аллаха). Хафіз аль-Мунзірі сказав: “Можна сказати, що подібне не говориться на підставі своєї думки та іджитихада, і що це має становище, що сходить до Пророка (мир йому та благословення Аллаха)”. "Ат-Тарг'їб" (1/332). Що стосується добавки, згадуваної в деяких версіях цього хадиса: “Незважаючи на те, сказав він ці слова будучиправдивим або брехливим”, то це добавка недостовірна, про що сказали хафіз Ібн Касір та шейх аль-Альбані. Див. “Тафсир Ібн Касір” (4/261), “ас-Сільсиля ад-да'іфа” (5286).

Що стосується часів ранку та вечора:

У багатьох достовірних Хадисі є вказівка на слова поминання Аллаха, які слід вимовляти вранці та вечорами. Однак серед учених є розбіжність, коли починається і закінчується час вечірніх (маса') слів поминань та денних (сабах). Серед вчених є ті, хто вважав, що ранкові азкари (поминання) починаються зі сходом сонця, тобто. з початку часу ранкової молитви і закінчуються після сходу сонця. Дехто сказав, що час ранкових азкарів триває до часу молитви Духа, а це хвилин 20-30 після сходу сонця, однак найкращий час цих азкарів, це до сходу сонця. Щодо вечірніх азкарів, то одні вчені вважали, що їхній час починається з післяобідньої ('аср) молитви і триває до заходу сонця. Дехто вважав, що їхній час починається після заходу сонця і триває до третьої частини ночі. Однак багато вчених говорили, що об'єднавши всі думки з цього питання слід, що час ранкових азкарів починається з початком сходу сонця і триває до повного сходу сонця. А якщо людина пропустила їх, то немає проблем, щоб вона вимовила їх аж до завершення часу Духа намазу, а це незадовго до обідньої молитви. Також і вечірні азкари, їхній найкращий час – це з настанням молитви Аср до заходу сонця, проте якщо цей час втрачено, то немає нічого страшного в тому, щоб вимовити ці азкари і до третьої частини ночі. Про це говорили імам ас-Саффаріні, а також вчені Постійного комітету (аль-Ляджна), шейх Ібн 'Усайміна, та ін. Див. Фатауа Ібн Джібрін» №12976. Імам Ібн аль-К'аййім – нехай змилується над ним Аллах – сказав: “Всевишній Аллах говорить:«І прославляй хвалою твого Господа перед сходом сонця і перед заходом сонця» (Сура К'аф, аят 39) . Це тлумачення тому, що прийшло в Хадисі, в яких сказано: «Хто скаже те й те вранці і ввечері ...» Сенс цього: «перед сходом сонця і перед заходом сонця». Це між світанком і сходом сонця і між 'асром до заходу сонця. Також Аллах говорить: «І прославляй хвалою свого Господа після полудня («аший) і вранці (ібкар)»» (9) (Сура Г'афір, аят 55). Ібкар – це початок дня, а наш – це кінець дня. Час цих азкарів після світанку і після Асра. Див. “аль-Вабіль ас-саййіб” 200. Проте ті хадиси, в яких сказано про читання того чи іншого зикра вночі (аль-лейль), як наприклад читання «аят аль-Курсі» або двох останніх аятів із сури «аль-Бак'ара» і т.д., це не відноситься до цього часу. Ніч в арабській мові починається із заходу сонця (маг'ріб) і триває до світанку.