Хадіс «Людина сповідує ту ж релігію, що і її найближчий друг…»
З авторитету Абу Хурайри, що Пророк, хай благословить його Аллах і мир, сказав:
Чоловік дотримується релігії свого друга, тож нехай один із вас побачить, з ким він дружить. Шейх Аль-Албані сказав:Хасан
Передано Ахмадом 2/303, Аль-Тірмізі 2378, Абу Давудом 4833 та Аль-Байхакі в Люди віри 9438. Аль-Тірмізі сказав: Це хороший хадис. Аль-Нававі сказав: його ланцюг передачі є справжнім
Шейх Аль-Албані сказав у “Сахіх Аль-Джамі’ Аль-Сагір” 3545:Хасан
Шейх Аль-Албані сказав у “Аль-Сілсілах Ас-Сахіхах” 927:Сахіх
Надішліть, будь ласка, своє послання своєму батькові, який любив Бога і Бога, якому Бог благословить вас і розмовляє з Богом і благословить вас, згідно з:
«Це добре для молодого хлопця, і він дуже хороший хлопець, тому ви знаєте, як сильно ви його любите, що ви від нього хочете». Ось і все. 2 грудня 2018 р. Грудень 4833 - Тірмізі 2378, Аль-Хакім 4/171, Аль-Байхаксі в «Шу'аб Аль-Іман» 9438.
Ат-Тірмізіз сказав: «Хороші хаді».
Імам ан-Нававі, Хафіз Ібн Хаджар, Імам Ібн Муфліх і Хафіз ас-Суютс повернулися в Хадесу.
Шейх Аль-Албані Назіл Хадіс Достоверн. см. «ас-Сільсіля ас-сахіха» 927, «Сахих аль-джамі’ ас-сагъир» 3545.
___________________________________________
Ібн Абу Імран сказав: «Я задоволений батьком мого батька, і я закоханий один в одного. Я прямо кажу: «У вас є?» А що з іншого боку: «Одинні люди дуже хороші, вони дуже доброзичливі, вони дуже хороші, вони дуже хороші!» Хафіз Ібн Хаджар з Назіфлі Існада є відомим ученим. см. «Файдулха-Касадір» 7/349.
Як ви рекомендуєте цю сучасну моду!
Абу Суляйман і Ад-Дарані Говоріл: «Маленький хлопчик із довгим життям: твоє серце, твоя мова, ти можеш досягти полюсів у своєму світіділах, і людиною, завдяки якій ти отримаєш користь у тому, що відноситься до світу вічного, а мати справу з іншими є велика дурість!» «аль-Мау'ізатуль-муттак'ін» 128.
Імам Ібн Джама, роблячи настанову тим, хто вимагає знання, сказав: «Він повинен спілкуватися тільки з тими, хто може навчити його чогось і в кого він може повчитися сам. Якщо ж він потоваришує з тим, з ким він марно втрачає свій час, хто нічому його не вчить, у кого він нічому не навчиться, і хто не підтримує його в тому, що він робить, то нехай люб'язно перерве з ним стосунки з перших же днів знайомства. І це слід зробити відразу ж, поки їхня дружба ще не зміцніла, бо того, що вже зміцнилося, позбутися важко. Фак'іхи казали: «Легше запобігти, ніж припинити». Див. «Тазкірату-с-самі» 84.
Хафіз Ібн 'Абдуль-Барр писав: «Сенс цього хадіса, а Аллаху про це відомо краще, у тому, що людина звикає до того, що вона бачить від свого друга. До релігії теж можна звикнути, і тому мусульманинові наказано дружити тільки з тими, від кого він бачить хороше, тому що до хорошого також можна звикнути». Див «Бахджатуль-джалісін» 2/751.
Імам аль-Хаттабі сказав: “Слова “Людина сповідує ту ж релігію, що і її близький друг” означають, що дружити можна тільки з тим, чиєю релігією та праведністю ти задоволений. Твій друг неодмінно стане схиляти тебе до своєї релігії, на свій шлях, і тому не тішся своєю побожністю, не наражай себе на небезпеку і не бери собі в друзі тих, чиєю релігією і чиїм шляхом ти не задоволений.
Суф'ян ібн 'Уейна повідомив, що щодо цього хадиса говорили: «“Погляньте на Фараона та на Хамана[1], який був поряд з ним! Подивіться на аль-Хаджаджа та на Язіда ібн Абу Мусліма, який був ще гіршим! І подивіться на Сулеймана ібн 'Абдуль-Маліка іна його соратника Раджу ібн Хайву, який завжди виправляв його”. Кажуть, що любов названа словом “хілять”, тому що любов і вона проникають у серце і вкорінюються у ньому, і це – найвища форма братніх почуттів. Люди, як правило, є чужими один одному, і якщо вони знайомляться та починають дружити, то стають близькими. Якщо між ними виявляється подібність, то вони стають друзями, що люблять. Якщо ж це кохання міцніє, то між ними виникає те, що можна назвати словом “хілят”». «Аль-«Вузол» 56.
Імам аль-Ауза'і казав: «Того, хто сховає від нас своє нововведення, нам видасть його близьке оточення!» Ібн Батта в "аль-Ібана" 2/479.
Повідомляється, що коли Суф'ян ас-Саурі прибув до Басри, він почав питати про становище Рабі'а ібн Сабіха серед людей. Він запитав про нього: "Який його мазхаб (шлях)?" Йому відповіли: «Його мазхабом є лише Сунна». Він запитав: «А хто входить до його оточення?» Йому відповіли: «К'адарити[2]». Тоді Суф'ян сказав: «Отже він к'ядарить!» Ібн Батта в "аль-Ібан" 2/453.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймійя сказав: «Якщо людина потай перебуває з поганими людьми, то від неї слід застерігати». Див «Маджму'уль-фатава» 35/414.
Якщо так сказано про тих, хто перебуває з поганими людьми таємно, то що ж говорити про тих, хто товаришує з ними явно?
Шейхуль-Іслам Ібн Таймійя також говорив: «Веруючому необхідно перевіряти того, хто бажає бути його другом або звертається до нього з проханням про видачу заміж тощо». Див «Маджму'уль-фатава» 15/328.
Аль-'Аввам ібн Хаушаб щодо свого сина 'Іси говорив: «Клянуся Аллахом, побачити 'Ісу сидячим з музикантом і п'яницею краще для мене, ніж побачити його тим, хто перебуває серед прихильників нововведень!» Ібн Ваддах в «аль-Біді» 56.
Аль-Фудайльібн 'Ійяд сказав: “Справді, Аллах має ангелів, які шукають зборів, в яких згадують Аллаха. Тож дивись, з ким ти перебуваєш! Не перебувай із прихильниками нововведень, бо воістину, Всевишній Аллах не дивиться на них. І ознакою лицемірства є перебування людини із прихильником нововведень. Я застав найкраще покоління людей, і всі вони були з Ахлю-Сунна, і вони забороняли перебування з прихильниками нововведень». «Хільятуль-аулія» 8/104.
Він також казав: «Остерігайся сидіти з тими, хто може зіпсувати твоє серце!» аль-Лялякаї 262.
Суф'ян ас-Саурі говорив: «Той, хто звернув свій слух до прихильника нововведень, знаючи це, той вийшов з-під захисту Аллаха і ввірився самому собі!» аз-Захабі до «ас-Сіяр» 7/261.
Ях'я ібн Ма'ін розповідав: «Одного разу, я почув деякі слова від 'Абду-р-Раззак'а, які говорять шиїти, і запитав його: “Всі твої вчителі, від яких ти передавав хадиси, були гідними довіри і серед ахлю-Сунна : Ма'мар, Малік, Ібн Джурайдж, ас-Саурі, аль-Ауза'і, так від кого ти перейняв цей мазхаб?! Він відповів: “Одного разу до нас приїхав Джа'фар ібн Сулейман, і я побачив його гідним і добрим, і перейняв це від нього”». “Ат-Тахзіб” 611. Імам ахлю-Сунна Ахмад ібн Ханбаль застерігав від вірогідності Харіса аль-Мухасабі і забороняв навіть сидіти з ним. А коли йому сказали, що він розповідає хадиси пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і є побожним, Ахмад розгнівався і сказав: «Нехай не введе вас в оману його смиренність і м'якість! Воістину, він погана людина. Невже ви сидітимете з кожним прихильником нововведень, який розповідає хадиси пророка, нехай благословить його Аллах і вітає?!» «Табак'ат аль-ханабіля» 1/233. Імам Ібн аль-Джаузі говорив: «Спілкування з простими людьми -це спокуса для віри людини, якщо тільки вона не оберігатиме себе у своїх бесідах з ними. Йому слід говорити самому, надаючи їм лише слухати». Див. «Сайд аль-хатир» 419. Якщо цей імам бачив небезпеку для віри мусульманина в спілкуванні з простою людиною, то що можна сказати про те, яку небезпеку становлять для віри дружба і спілкування з прихильниками нововведень чи грішниками?! Запитали шейха Саліха аль-Люхайдана про студента, який набуває шаріатського знання, який знаходиться і з прихильниками Сунни і з прихильниками нововведень, і каже: «Не можна розділяти громаду, тому я перебуваю з усіма!» Шейх відповів: «Це прихильник нововведень! Той, хто не поділяє між істиною та брехнею і заявляє, що це він робить для об'єднання слова мусульман, той вносить нововведення. Я прошу Аллаха, щоб Він повів його прямою дорогою». Сл. «Дарс ба'да саля аль-фаджр».
[1] Хаман - візир фараона, до яких Аллах послав пророка Мусу (мир йому) з умовлянням. «Тафсир аль-К'уртубі» 6/432.
[2] К'адарити - заблукала секта, що заперечує к'адар /передумова/.