Хадіс «Справді, Аллах любить, коли ви виконуєте свою роботу сумлінно» – про стосунки
Потрібно сказати, що в Ісламі прописані правила щодо відносин роботодавця та працівника. Наприклад, працівник має право на «справедливу» винагороду за свій внесок у виробництво, і з погляду ісламу експлуатація (тобто неоплачувана праця) роботодавцем свого працівника є протизаконною.
Пророк (мир йому і благословення) оголосив, що: «У День воскресіння Я буду супротивником трьом: людині, яка пообіцяла Моїм ім'ям, а потім вчинила віроломно, і людині, яка продала в рабство вільного і проїла отримані за нього гроші, і людині, яка найняла працівника , що зажадав від нього виконання роботи сповна, але не заплатив йому »(Імам аль-Бухарі).
Визначимо, що така «справедлива» винагорода і що є «експлуатацією» у світлі вчення Корану і Сунни.
Теоретично можна було б припустити, що «справедлива» винагорода має дорівнювати вартості вкладу працівника у виробництво.Однак її розмір складно встановити, і практично він не мав би суттєвого значення при регулюванні заробітної плати. Тим не менш, є низка хадісів, з яких можна зробити висновок про якісний рівень «мінімальної» та «ідеальної» винагороди.
Пророк Мухаммад (мир йому та благословення) сказав: «Працівник (чоловік чи жінка), принаймні, має право нормально харчуватися і одягатися і не бути обтяженою працею понад те, що він (або вона) може винести» (Імам Малік). З цього хадиса явно випливає, що «мінімальна» зарплата має дозволити працівникові купувати доброякісну їжу в розумній кількості та одяг для себе та своєї сім'ї і при цьому не надриватися від важкої праці. Сподвижники Пророка вважали це мінімумом, необхідним підтримки духовності мусульманського суспільства. І тут хочеться навести аналогію з чинним сьогодні мінімальним розміром оплати праці (МРОТ) з одним лише застереженням, що за часів Пророка була інфляція, та й МРОТ не різнився залежно від регіону.
Повідомляється, що третій халіф, Усман (нехай буде задоволений ним Аллах), сказав: «Не обтяжуйте вашу робітницю, яка заробляє собі на життя, непосильною працею, тому що вона може вдатися до аморальних способів заробітку; і не обтяжуйте непосильною працею вашої підлеглої чоловічої статі, бо, якщо ви це зробите, він може вдатися до крадіжки. Дбайте про своїх працівників, і Бог подбає про вас. І ви повинні забезпечити їх гарною і дозволеною їжею» (Імам Малік).
Крім виплати мінімальної або, що краще, ідеальної заробітної плати, іслам вимагає, щоб працівників не змушували працювати над силами і у важких умовах так, що це підривало б їх здоров'я та здатність користуватися доходом, або йшло на шкоду їх сімейнійжиття. Якщо працівникам доручають виконати непосильне їм завдання, їм слід надати допомогу, достатню у тому, щоб вони впоралися з цією роботою без серйозного напруги.
Якщо уважно вивчити Коран, Сунну Пророка Мухаммада (мир йому та благословення), то ми побачимо, що необхідність оптимального режиму роботи, створення відповідних умов праці, заходи з метою запобігання травматизму на виробництві – все це у повній відповідності до духу ісламського вчення. Саме таке ставлення очікується від роботодавця до працівників.
Але іслам, обстоюючи справедливість, захищає і роботодавця та накладає на працівника певні моральні зобов'язання. Перше з цих зобов'язань – виконувати свою роботу сумлінно та старанно, з максимальним рівнем віддачі.
Пророк (мир йому та благословення) говорив: «Аллах зробив благодіяння обов'язковим для вас» (Імам Муслім).
"Справді, Аллах любить, коли ви виконуєте свою роботу сумлінно" (Хафіз аль-Байхакі).
Другий обов'язок працівника – бути чесним та правдивим. Коран називає кращим працівником сильної та чесної людини, а Пророк Мухаммад (мир йому та благословення) каже: Пророк (мир йому та благословення Аллаха) також сказав: «Дотримуйтесь правдивості. Воістину, правдивість приводить до благочестя, і, воістину, благочестя приводить до Раю, і людина буде говорити правду, доки не буде записаний у Аллаха як правдивий »(Муслім, 2607).
Таким чином, іслам накладає безліч зобов'язань на роботодавця, але й від працівника потрібно ретельне та сумлінне виконання роботи, а також чесність та надійність.
Сенс цього – у забезпеченні справедливих економічних відносин між роботодавцем та працівником. Тільки таке гармонійнерегулювання взаємної відповідальності на основі співробітництва та сумлінного виконання своїх зобов'язань у дусі братерства, справедливості та верховенства моральних цінностей може дати надію на викорінення конфліктів та тертя у відносинах роботодавець підлеглий та царювання світу на виробництві.