Характеристика героя Чичиков (Мертві душі Гоголь Н
-Варіант 1-Варіант 2-Варіант 3-Варіант 4-Варіант 5-Варіант 6| Завантажити характеристику |
Інша функція образу Ч. - естетична. Образ Ч. складають метафори, пофарбовані різною мірою то в епічні, то в іронічні, то в пародійні тони: «барка серед лютих хвиль» життя, «незначний черв'як світу цього», «пухир на воді». Всупереч солідності, статечності, тілесної відчутності Ч. («був важкий», «животик барабан»), всупереч турботі про майбутніх нащадків і бажання стати зразковим поміщиком, сутність Ч.— мімікрія, протеїчність, здатність набувати форми будь-якої судини. Ч. змінює особи в залежності від обстановки та співрозмовника, часто стаючи подобою того поміщика, з ким торгується: з Маніловим Ч. солодкогласний і запобіжний, його мова, як цукровий сироп; з Коробочкою тримається простіше і навіть обіцяє їй чорта, лютуючи від її «дубинноголовості», з Собакевичем Ч. притискний і скупий, такий же «кулак», як сам Со-бакевич, обидва вони бачать один в одному шахраїв; з Ноздревим Ч. тримається запанибратски, на «ти», говорячи про причини купівлі складом самого Ноздрева: «Ох, який цікавий: йому всяку погань хотілося б помацати рукою, та ще й понюхати!» Нарешті, у профіль Ч. «дуже здає на портрет Наполеона», бо той «теж не можна сказати, щоб занадто товстий, однак і не так, щоб тонкий». З цією особливістю образу Ч. нерозривно пов'язаний гоголівський мотив дзеркала. Ч., наче дзеркало, вбирає в себе інших героїв «Мертвих душ», містить у зародку всі істотні душевні властивості цих персонажів. Так само, як Коробочка, що збирала в рябинові мішечки окремо целковики, півтиннички, чет вертачки, Ч. зашиває в мішечок п'ять рублів. Подібно до Манилова, Ч.— прекрасний мрійник, коли, побачивши в дорозігарненьке, «як свіженьке яєчко», личко губернаторської доньки, починає мріяти про одруження і двісті тисяч посагу, а на балу у губернатора майже закохується: «видно, і Чичікови на кілька хвилин у житті звертаються до поетів». Точно Плюшкін, Ч. збирає будь-яку погань у шкатулку: афішу, зірвану зі стовпа, використаний квиток та ін Шкатулка Ч. - жіноча іпостась образу. А.Білий називає її «дружиною» Ч. (порівн. шинель Баш-мачкіна — його дружина, яка виявилася «коханкою на одну ніч»), де серцем є «маленький таємний ящик для грошей, що висувається непомітно збоку скриньки». У ній укладена таємниця душі Ч., так би мовити, подвійне дно. Скринька співвідноситься з образом Коробочки (А.Бітов), яка відкриває завісу над таємницею Ч. Інша іпостась образу Ч. - його бричка. Згідно з А.Білим, коні — це здібності Ч., особливо чубарий — «лукавий» кінь, що символізує шахрайство Ч., «чому перебіг трійки — бічний хід». Корінний гнідий і пристяжний каурою масті — коні-трудівники, що вселяє Гоголю надію на воскресіння Ч. «з мертвих», відповідає його ідеалу направити Русь-трійку, що мчить, по магістральному християнському шляху, яким слідом за Руссю повинні пройти європейські країни. .
Етична функція образу Ч. На думку Гоголя, Ч. - неправедний набувач («Придбання - вина всього», 11-а гл.). Сама афера Ч. випливає зі «справи Петра», саме він ввів ревізію селян-кріпаків, започаткувавши бюрократизацію Укаїни. Ч. - західник (Д.Мережковський), і Гоголь розвінчує європейський культ грошей. Останній зумовлює етичний релятивізм Ч.: будучи школярем, він «догоджає» вчителю, що ставить «зарозумілих і непокірних» учнів на коліна і морить їх голодом; Ч., навпаки, сидить на лавці не ворухнувшись, з дзвінком подає вчителю тривих ітричі знімає шапку; коли ж вчителі виганяють з училища, «зарозумілі та непокірні» збирають йому на допомогу гроші, Ч. ж дає «п'ятак срібла, який тут же товариші його кинули, сказавши: «Ех ти, жила!»» Учитель, дізнавшись про зраду улюбленого учня – Ч., промовив: «Надул, сильно надув…» Друга зрада Ч. здійснює, коли починає кар'єру набувача: обіцяє дочці свого начальника, повитчика, одружитися, нехай та стара діва з рябим обличчям, але, ледве повитчик вибиває Ч. місце теж повитчика в іншій канцелярії, Ч. відправляє свою скриню додому і з'їжджає з квартири повитчика. «Надув, надув, чортів син!» — сердився повитчик. Подібні вчинки Ч. дозволяють Д.С.Мережковському та В.В.Набокову зблизити Ч. з чортом. «Ч.— всього лише низько оплачуваний агент диявола, пекельний комівояжер: «наш пан Ч.», як могли б назвати в акціонерному товаристві «Сатана і К°» цього добродушного, вгодованого, але внутрішньо тремтячого представника. Вульгарність, яку уособлює Ч., - одна з головних відмінних властивостей диявола ... »(Набоков). Сутність Хлестакова та Ч.— «вічна середина, ні те ні се — досконала вульгарність дві сучасні українські особи, дві іпостасі вічного та всесвітнього зла — риса» (Мережковський). Наскільки примарна влада грошей, свідчать періодичні падіння та фінансові крахи Ч., постійний ризик потрапити за ґрати, поневіряння по містах і селах, скандальне розголос таємниці Ч. Гоголь підкреслює пародійний контраст між богатирською підприємницькою енергією Ч., що прагне побудувати , слава Богу, вимерло чимало ... »), І нікчемним результатом: неодмінним фіаско Ч. (СР слова Муразова: «якби з такою волею і наполегливістю, та на добру справу!».) Сотеріологічна функція (порятунку) полягає в тому, що Ч., як і інші герої, повиненбув, за задумом Гоголя, воскреснути в третьому томі поеми, яка будувалася б аналогічно «Божественній комедії» Данте Аліг'єрі («Пекло», «Чистилище», «Рай», де частина відповідає тому). Сам Ч., крім того, виступав би як рятівник. Звідси його ім'я кореспондує з ім'ям апостола Павла, «придбаного» юдеїв і язичників, щоб привести їх до Христа (пор.: «вільний від усіх, я всім поневолив себе, щоб більше набути» (1 Кор., 9:19). Зазначено А.Голь-денбергом). Як і апостол Павло, Ч. мав у момент раптової кризи з грішника перетворитися на праведника та вчителя віри. Поки ж бричка Ч. дедалі глибше ув'язує в багнюці, падає, «ніби в яму» (Е.Смирнова), занурюється в пекло, де «маєтки — кола Дантова пекла; власник кожного мертвіший, ніж попередній» (А.Білий). Навпаки, набуті Ч. «душі» постають живими, втілюють талановитість та творчий дух українського народу, протиставляються Ч., Плюшкіну, Собакевичу (Г.А.Гуковський), утворюючи дві протилежні україни. Таким чином, Ч., подібно до Христа, що зійшов у пекло, звільняє мертві душі і виводить із забуття. «Омертвіла», хоч і жива тілесно, неправедна Україна поміщиків та чиновників, згідно з утопією Гоголя, має возз'єднатися із праведною селянською Україною, де посередником виступить Ч.
/ Показники героїв / Гоголь Н.В. / Мертві душі / Чичиков
Дивіться також за твором "Мертві душі":