Характеристика Пімена, Інфошкола
Пімен - монах Чудова монастиря в Москві, старець лагідний і смиренний. Слід гадати, що тільки дворянське походження давало йому можливість у молодості бачити «двір і розкіш Івана», і «бенкетувати за царською трапезою». Минуле життя його в трагедії ледь намічено, але можна припустити, що це один із тих сподвижників першої половини царювання Іоанна Грозного, коли найкращі сини Русі своїм мечем допомагали царю розширювати межі батьківщини. Григорій, знайомий, очевидно, з біографією Пимена, заздрить йому:
Ти воював під вежами Казані,
Ти бачив двір та розкіш Івана!
Ти рать Литви за Шуйського відбивав!
Але Пімен був рядовим воїном, у тому числі складалися раті воєвод; своєю освітою він сильно висувається навіть із числа бояр. Так, Ігумен зауважує, що він дуже грамотний, читав монастирські літописи, складав канони святим, а це доводить освіту, відому інтелігентність і навіть певний поетичний дар. На написання свого літопису Пімен дивиться як на подвиг, виконати який йому призначено Богом:
Недарма багато років
Свідком Господь мене поставив
І книжковому мистецтву навчив.
Свій літопис він закінчує переказом про смерть царевича Димитрія; далі совість не дозволяє йому оповідати, оскільки з того часу він мало «вникав у справи мирські», а описувати тільки з темних чуток що-небудь він не наважується. На його думку, літописець повинен описувати, «не мудруючи лукаво», лише те, чому в житті був свідком:
Війну і мир, управу государів,
Угодників святі чудеса,
Пророцтва та знамення небесні.
Пімен пише свій літопис, але на вигляд неможливо дізнатися, про що він оповідає. Пристрасті в ньому давно вщухли, і він може писати протемне панування татар або про люті страти Іоанна, або про бурхливе новгородське віче, або про славу батьківщини спокійно, як стороння людина: літописець повинен розповідати про видатні події, щоб нащадки могли знати правду про політичне життя своїх предків, щоб вони могли згадати з розчуленням своїх великих царів за їхнє добро, а за гріхи та промахи за них молитися.
Пімен любить свою роботу, тому що завдяки їй він у старості, ніби «знову» живе. Його хвилює подальша доля літопису: хотілося б передати його в умілі, здатні руки, які могли б продовжувати його роботу:
Ти грамотою свій розум просвітив,
Тобі свою працю передаю …
Він дає Григорію повчання про те, як слід продовжувати роботу, вважаючи, що той весь свій вік проведе в монастирі. Коли Григорій скаржиться Пімену на свою нещасну частку, яка змалку привела його в обитель, Пімен заспокоює послушника, запевняючи, що людей тільки здалеку може полонити «слава, розкіш і жіноче кохання». У «світі» не можна знайти заспокоєння:
Я довго жив і багатьом насолодився,
Але з того часу лише знаю блаженство,
Як у монастир, Господь мене привів.
Пімен розповідає Григорію, що навіть царі, для яких, здавалося б, життя складається найкращим чином, тільки в схимі сподівалися знайти собі спокій. Цар Іван, припавши до стоп «святого отця», говорив ігуменові «і всієї брати», що прийме чесну схиму. Цар же Феодор на престолі мріяв про тихе життя мовчазника. Його не спокушали ні влада, ні багатство; навіть царські покої він перетворив на келію, де важкий час правління державою не обурювало його святої душі; подвижницьке життя царя, на думку Пімена, була причиною того, що в годину його смерті «здійснив небачене диво». Простим жесмертним і поготів не слід шкодувати грішне світло, де так багато всяких спокус. Ніде не можна з такою старанністю молитися й упокорювати тіло постом, як у монастирі, а лише цим способом можна позбутися лукавих думок та важких снів.