Хіджаб – показник віри
Ми бачимо лише зовнішнє. Істина прихована.
Тільки тому, що дівчина не носить хустку, не можна вважати, що вона не вірить у Всевишнього.
«Коли ви бачите дівчину, яка одягнена не за ісламськими канонами, ні на секунду не дозволяйте собі подумати, що вона нижча за вас за рівнем духовного розвитку. Якщо людина думає подібним чином, то, насправді, вона сама нижче її духовно. Цьому вчить нас наша віра. Ми не можемо знати про стосунки людини з Всевишнім. Можливо, серце цієї дівчини в тисячу разів чистіше і щиріше за твого. Вона може мати один зовнішній недолік, а в тебе сотні недоліків, які приховані».
Не кожен підходить до цього питання також. Цей вислів є нагадуванням про заборону засуджувати інших. Розмірковувати, є людина віруючою чи ні – це не наша справа. Ніхто не має здатності визначати, наскільки людина віддана Господу. Віра – поняття дуже поширене, а припускати, що хіджаб – це сумарне значення те, що означає бути мусульманином, помилково.
Нині дуже багато розмов навколо головного релігійного атрибуту – хіджабу. Тут є дві крайності – люди або вважають, що віра у серце, і вона не виявляється у одязі. Інші ж дотримуються думки, що не носити хіджаб означає не вірити.
Здається, для деяких хіджаб – це не дотримання віри, а її доказ. Я не хочу сказати, що дівчина не повинна носити хіджаб, мабуть, це її обов'язок перед Всевишнім. Але головне в цьому не сам факт пов'язування головного убору, а намір, який вона вкладає у це дійство.
Покриття у вигляді хустки та скромного одягу не здатне змінити дівчину, зробити її скромною та побожною, якщо вона не є такою спочатку. Прихильною та скромною дівчину робитьнамір та божественна мета, яку вона виношує все своє життя і виражає у вигляді хустки. Хіджаб – не першоджерело віри, хіджаб – її слідство.
Хоча, якщо чесно, я іноді ловлю себе на думці, що хіджаб може змінити внутрішню складову. Він диктує поведінку, манери і навіть мова, але тільки в тому випадку, коли одягнений він з осмисленням і за великої поваги до нього. Головне, щоб хіджаб не ставав яблуком розбрату серед мусульман, не ділив їх на два табори і не змушував звинувачувати один одного в зневірі. Ті, хто носить хіджаб, повинні м'якістю та добротою демонструвати красу та значення хіджабу, закликати сестер шляхом дружби та доброзичливого ставлення. І тим більше не повинні звинувачувати своїх сестер за вірою в невірстві.
Можна годинами говорити про віру і про те, яким має бути віруючий, засуджувати, міркувати і філософствувати – це найлегша справа, складніше повернути погляд у свій бік. Якщо подивитися на себе збоку, то можна побачити, що людина не виконує і маленької частинки того, що на неї покладено.
Щодо хіджабу, то він обов'язково має бути у дівчини, як і зовні, так і внутрішньо. Одне не виключає іншого. Одне без іншого в цьому випадку існувати не може. Внутрішнє має виражатися у зовнішньому, але має залишатися отже матеріальне залишається зовнішнім. Іслам – релігія для душі та тіла, яке відіграє велику роль у поклонінні. Зовнішні атрибути можуть бути проявом щирої віри і покорою Всевишньому, а послух Творцю і є поклоніння, а те, що в серцях, знає лише Аллах.
Хіджаб повинні одягати всі мусульманки, але це не означає, що їх повинні примушувати до цього, адже немає примусу в релігії, і жінки повинні вибирати хіджаб з доброї волі, щирим наміром, а не черезпримусу. А яка душа ховається за хіджабом чи відсутністю хіджабу тієї чи іншої мусульманки – відомо лише Всевишньому.
Ми бачимо лише зовнішній бік. А те, що ховається за зовнішнім, тим самим хіджабом, – залишимо Всевишньому.