Хрестини (таїнство хрещення), хрещений батько та хрещена мати, кум і кума, іменини, день Ангела в

Пізнавальні маршрути рідним краєм: теорія, методика, практика

Хрестини (таїнство хрещення), хрещений батько та хрещена мати, кум і кума, іменини, день Ангела у православній традиції

Слово "хрещення" - слов'янський еквівалент грецької βάπτισμα (баптіста - "занурення"). У Святому Письмі воно вперше зустрічається у зв'язку з діяльністю Іоанна Хрестителя, який приходив до нього занурював у води річки Йордан на знак того, що вони відмовляються від вчинення зла і змивають із себе гріхи, щоб з чистою душею зустріти Месію, прихід якої проповідував Іван.

Хрещення немовлят у Католицькій Церкві здійснюється за вірою батьків та хрещених. Вони зобов'язуються виховувати дитину у християнській вірі. У східних католицьких обрядах одразу після хрещення над немовлям може бути зроблено таїнство миропомазання і він може бути причащений Крові Христової. У латинському обряді перше причастя та миропомазання традиційно відкладаються. Перше причастя зазвичай відбувається у 7-12 років, миропомазання в юнацькому віці (його викладає лише єпископ).

КУМ і КУМА в словнику Даля: зі старослов'янського кмотр і куепетра, сприймач і сприйниця, хрещений батько і мати; які перебувають у духовному спорідненості, взагалі; але хрещеникові своєму сприймачі не кум і кума, а тільки між собою, і щодо батьків та родичів його. Кум дарує хрест, кума ризки (або; на хрестики, на ризки). Приказки: Не поспішай, куманек, не здутий вогник. За пихатим кумом не знаходишся зі стравою. При кумі не жити, а без кума не бути. Два куми Абакума, дві куми Авдотьї. Чотири двори, а в кожному дворі кум та кума. Кума та кум наставлять на розум! Дякую кумі, що до кума добра. Добра кума додасть розуму. Добра кума жаве і без розуму.

Хрещеннянемовлят у Православній Церкві здійснюється з давніх часів через віру їхніх батьків і хресних, на яких лежить святий обов'язок навчити хрещених істин віри і допомогти їм відродитися для нового життя.

У Таїнстві Хрещення дитина земної сім'ї стає дитиною Церкви і успадковує обітницю Вічного Життя. Дитина – благословення Боже, і батьки повинні знати, що за довірену ним святиню нової душі вони дадуть відповідь Господу у день Страшного Суду. Бажаючи своїй дитині щастя і розуміючи свою відповідальність перед Начальником життя — Богом, православні батьки прагнуть віддати Богові Богове, тобто хрестити дитину якомога раніше. Дитина для батьків повинна мислитися не лише як одна з радостей сімейного життя, помічник у турботах, надія немічної старості, а й як молитовник за живих і покійних свого роду.

Іменини (нове ім'я) або День Ангела (Небесного покровителя) прославляє святого на згадку про якого назвали новонародженого. Зазвичай дають ім'я святого, в день якого дитина народилася, або чия пам'ять припадає в один з наступних декількох днів, або в день Хрещення. Іноді ім'я дають за благословенням священика, або називають одним із звичних імен роду, або ім'ям особливо улюбленого угодника Божого.

Для хрещення немовляти необхідний сприймач, або, як його ще називають, хрещений. Для батьків хрещена їхня дитина — кум, а хрещена — кума. Хресний зобов'язується наставляти новохрещеного в духовній грамоті, молитися за нього, стежити за його вихованням та брати участь у ньому. На сприймача лягає і частина відповідальності за вчинки свого хрещеника. У Православній Церкві існує поняття духовної спорідненості. Містичний зв'язок хрещеника з хрещеним не закінчується із земним життям, але продовжується у Вічності. Якфізична спорідненість відбивається у фізичних рисах дитини і він повторює своїх батьків, так і духовна спорідненість може відбитися у духовному образі. Адже сприймача чи сприйняття називають духовним батьком і духовною матір'ю або хрещеним батьком і хрещеною матір'ю. «Жінки нехай будуть сприймачами дітей жіночої статі, а чоловіки сприймачами чоловічої статі», — каже 22 правило 1-го Вселенського Собору. Але можливо мати і двох сприймачів - чоловіка і жінку, якщо вони не одружені. Духовне братство також має свої обов'язки і пов'язує куми взаємною молитвою та взаємною послужливістю. Але нерозумно було б шукати в куми лише матеріальних вигод. Тому, обираючи хресного своїй дитині і духовного брата собі, краще шукати людину віруючу, що молиться, обов'язково церковну — «Шукайте ж перед Царством Божим і правдою Його, і це все додасться вам» (Мф. 6,33).

Час хрещення дитини суворо не визначено. На Русі зазвичай хрестили в 40-й день (на 40-й день Діва Марія принесла до храму Немовляти Христа), коли для матері закінчувалися за старозавітним законом дні очищення; і вона, після прочитання над нею спеціальних молитов, могла бути присутньою при хрещенні своєї дитини. Якщо дитина народжувалась слабкою і була небезпека, що вона помре, не доживши до хрещення, то її хрестили і раніше.

Таїнство Хрещення починається з того, що хрещений заперечується сатаною і приймає Ісуса Христа. Він чи його хрещені батьки, проголошують Символ Віри. Після цього над водою в купелі читаються молитви, і вона благословляється. Священик молиться над хрещеним і помазує його освяченим оливою на знак відновлення в ньому святості і доброти Божого творіння, а потім тричі занурює хрещеного у воду зі словами: «В ім'я Отця. Амінь. І Сина. Амінь. І Святого Духа.Амінь». Цим зануренням хрещений ніби вмирає для миру і знову, силою воскресіння Христового, народжується в вічне життя. При хрещенні дається Ангел-охоронець.

Як у день П'ятдесятиці на Апостолів у вигляді вогненних мов зійшов Святий Дух; і вони, хрестячи учнів своїх, покладали на них руки; так і в наш час, священик (продовжуючи апостольську спадкоємність), помазуючи хрещеного світом, передає йому благодать Св. Духа.

Світопомазання є Таїнством, в якому віруючому при помазанні тіла його священним світом подаються дари Святого Духа для освячення, зміцнення та зростання його духовного життя.

Потім відбувається триразове обходження навколо купелі на знак того, що новохрещений назавжди присвячується Господу. Завершується Таїнство способом постриження волосся — новохрещений цілком віддає себе Богові.

Після миропомазання дитини можна причащати. Саме дитині необхідне і бажане часте поєднання з Господом, тому в нього немає перешкоди для причастя. Діти, яких регулярно приносять до церкви і причащають, дуже відрізняються від своїх однолітків - «Таких є Царство Небесне» (Мф. 19, 14).

У водах хрещення змивається погана первородного гріха, але не знищуються його наслідки - схильність до гріха. Тому для подальшого успішного зростання в духовному житті новохрещений має брати участь у житті Церкви, у Святих Таїнствах, богослужіннях, молитві, сповіді та причасті. Бо через Святі Таїнства благодать виливається беззаперечно, ніби прямою дорогою, у серце християнина. Завдяки їм життя людини знаходить Божественну основу і водночас міру та порядок.

Для здійснення Таїнства Хрещення необхідно принести з собою білий рушник як символ чистоти душі. Дорослим треба знати напам'ять «Символ віри» та молитву"Отче наш". Немовлята обов'язково повинні мати сприймачів (хрещених), які зобов'язані брати участь у Таїнстві Хрещення.

Не можуть бути хрещеними:

Особи не православного віросповідання.
Батьки у своїх дітей.
Чоловік і дружина або наречений і наречена. Бо за духовної спорідненості подружнє життя неприпустиме.
Але чоловік і дружина, наречений і наречена можуть бути сприймачами у різних дітей тих самих батьків.

Перешкоди до хрещення:

2. Жіноча нечистота.

НЕ перешкоджають хрещенню:

2. Позбавлення розуму.

3. Вік хрещеного.

Про хрещених батьків і кумівство вСлов'янській міфології Г. І.Кабакова http://www.pagan.ru/slowar/k/krestnyeroditeli8.php

Хрещені Батьки – духовні сприймачі. У сербів розрізняють чотири види кумівства: «мокре», тобто. хресне кумівство, два «сухих»: «вінчальне» і «стрижене», тобто. що виникає в процесі обряду пострижин, і одне ув'язнене «в неволі» з міркувань безпеки. Найважливішим у своїй залишається хресне кумівство.

Кількісний та статевий склад кумів теж різний. Число кумів залежало від становища сім'ї: до позашлюбної дитини йшла лише одна хресна, а до інших дітей — по дві-шість хрещених (Польща). На Правобережній Україні було також кілька пар Хрещених Батьків (три-п'ять), число їх іноді сягало 10 (у чехів), 15 (у польському Покутті) і навіть 20 пар (у гуцулів). Існують певні обмеження щодо участі в обряді хрещення. У багатьох традиціях вагітна жінка не йде в куми, інакше у її хрещеника буде тяжке життя, або він невдовзі помре, або ж помре його мати (Сілезія), не може бути кумою і жінка під час місячних очищень, інакше у її хрещениці довго триватимуть. регули і навіть у хрещеника-хлопчикабуде менструація (Полісся).

Хрещені Батьки - найважливіші учасники хрещення, ними лежить низку матеріальних і моральних зобов'язань. У сербів кум за згодою батьків або без нього дає ім'я хрещеникові, яке оголошує пізніше, на обіді. Повсюдно кум оплачує хрещення, дарує священикові подарунки, купує хрестик, кума приносить у подарунок хрестильну сорочку або тканину. Хресні Батьки також дарують подарунки на великі свята, на іменини, коли дитина йде до школи, до першої; дієприкметнику, на конфірмацію. Хрещені Батьки іноді підбирають пару свого хрещеника; (українські), вони завжди почесні учасники весілля, дарують найдорожчі подарунки. Хрещеник влаштовує напередодні весілля частування для кума (болгари), на весіллі хрещениця робить своєю хресною та її чоловікові найцінніші подарунки (Заонежжя).

Бути хрещеними батьками вважається великою честю. Говорили, що той, хто на цьому світі не хрестив дітей, на «тому світлі» сприйматиме жаб (болгари, що живуть в Україні). І, навпаки, той, хто охрестив за своє життя сто дітей потрапить до раю. На «тому світлі» хрещеники захищають від чортів своїх сприймачів (Харківщина); хрещений теж захищатиме свого підопічного від чортів (Заонежье). Хрещені Батьки, особливо хрещений батько, шануються більше, ніж рідні, порівн. укр. «Куми рідніші, чим брати» «батьки суджені, а кум і кума люблені» серб, «спочатку Бог, потім кум», «кум шанується на землі, а Бог на небі».

Кум'єв змінюють тільки в тому випадку, якщо діти в сім'ї помирають один за одним, коли народжуються тільки дочки або у самого кума немає дітей. Батьки запрошують у хресні першого зустрічного на дорозі, на перехресті чи біля церкви Або ж дитину кладуть на перехресті і перший зустрічний кидає на нього монету, дає йому ім'я та стриже, стаючитим самим хрещеним (південні слов'яни),

Кумівство створює нерозривні зв'язки і між Хресними Батьками та хрещениками, і між кумами. Сексуальні стосунки між ними суворо заборонені. Порушення заборони вважається тяжким гріхом, який позначиться на здоров'ї хрещеника. При цьому мотив «духовного інцесту», злягання хрещених батьків постійно виникає у фольклорі. Так, відомі численні перекази про виникнення «кумових» озер на місці, де згрішили куми (українці), про перетворення кумів на каміння (поляки). Мотив забороненого кохання постійно зустрічається і в піснях, що виконуються у східних слов'ян на хрестинах. Кум у цих текстах перетворюється на квітуче жито, а кума — на калину (українці). Літ.:

Листова Т.А. Куми та кумівство в українському селі. Радянська етнографія. 1991. № 2; Сумцов Н.Ф. До історії розвитку понять народу про моральне значення кумівства. Київська старовина. 1889. Т. 10.

Хрестники, що виросли, повинні були в перший же день після ночі Різдва відвідати своїх хрещених батьків. «З собою несли спеціальні торби, у яких були кутя, пиріжки, узвар.» У відповідь на ці підношення, але а головне — спів колядок і щедрівок, хрещені батьки мали щедро обдарувати своїх хрещеників.