Християнство

Християнство (від грец. - «помазанник», «месія») - авраамічна світова релігія, заснована на житті та вченні Ісуса Христа, описаних у Новому Завіті. Християни вірять, що Ісус із Назарету є Месія, Син Божий та Спаситель людства. Християни не сумніваються у історичності Ісуса Христа.

Християнство - найбільша світова релігія як за чисельністю прихильників так і за географічною поширеністю - майже в кожній країні світу є хоча б одна християнська громада.

Виникло в I столітті в Палестині, що знаходилася на той момент під владою Римської імперії, спочатку в середовищі арамеомовного населення Межиріччя і вже в перші десятиліття свого існування набуло поширення й в інших провінціях та інших етнічних груп.

Як державну релігію християнство вперше було прийнято у Великій Вірменії в 301 році. При імператорі Костянтині I, починаючи з едикту 313 року про свободу віросповідання (див. Міланський едикт), християнство стало набувати статусу державної релігії і в Римській імперії.

Зародження християнства

Християнство зародилося в I столітті в Палестині, в іудейському середовищі в контексті месіанських рухів старозавітного юдаїзму. Вже за часів Нерона християнство було відоме у багатьох провінціях Римської імперії.

Коріння християнського віровчення пов'язані зі старозавітним іудаїзмом. Згідно з Писанням, Ісус був обрізаний, виховувався як іудей, дотримувався Тори, відвідував синагогу в Шабат (суботу), дотримувався свят. Апостоли та інші перші послідовники Ісуса були євреями. Вже через три з половиною роки (з моменту побиття Стефана) після розп'яття Христа християнство почало поширюватися серед інших народів.

За свідченнямновозавітного тексту Діяння апостолів (Дії 11:26), слово християни, прихильники (або послідовники) Христа, вперше увійшло у вживання для позначення прихильників нової віри в сирійсько-елліністичному місті Антіохії в I столітті.

Спочатку християнство поширювалося серед єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але, починаючи з перших десятиліть, особливо завдяки діяльності апостола Павла, воно набуло безліч послідовників серед інших народів («язичників»). До V століття поширення християнства відбувалося головним чином у географічних межах Римської імперії, а також у сфері її культурного впливу (Вірменія, сх. Сирія, Ефіопія), надалі (переважно у 2-й половині 1-го тисячоліття) – серед німецьких та слов'янських народів, пізніше (до XIII-XIV ст.) - Також серед балтійських та фінських народів. У нове і новітнє поширення християнства поза Європою відбувалося рахунок колоніальної експансії та діяльності місіонерів.

Віровчення

Християнство є віра в Христа, Сина Божого, Господа нашого, Спасителя і Викупителя, це є «перемога, яка перемогла світ, ця є віра наша» (I Йо. 5, 4-5).

Християнство приймає старозавітну, висхідну до Авраама, традицію шанування єдиного Бога (монотеїзм), творця Всесвіту та людини. Разом з тим, основні напрями християнства привносять у монотеїзм ідею Трійці: трьох іпостасей (Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух), єдиних за своєю божественною природою.

Основні риси християнської релігії

Спіритуалістичнеоднобожжя,поглиблене вченням протроїчністьІпостасей в єдиному суті божества. Це вчення дало і дає привід до філософських та релігійних спекуляцій, виявляючи глибину свого змісту протягом століть все з нових інових сторін (див. Трійця)
Поняття про Бога як абсолютно досконалий Дух, не тільки абсолютний розум і всемогутність, а й абсолютну доброту і любов (Бог є любов)
Вчення про абсолютну цінність людської особистості як безсмертної, духовної істоти, створеної Богом за своїм образом і подобою, і вчення про рівність усіх людей у їхніх стосунках до Бога: все одно улюблені їм, як діти Отцем Небесним, всі призначені до вічного блаженного буття у поєднанні з Богом, всім подаються кошти для досягнення цього призначення – вільна воля та божественна благодать.
Вчення проідеальне призначення людини,полягає внескінченному,всебічному, духовномуудосконаленні(«..будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний»)
Вчення про повне панування духовного початку над матерією: Бог – безумовний владика матерії, як її творець: людині їм вручено панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло та в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення. Таким чином, християнство, дуалістичне вметафізиці(оскільки воно приймає дві сторонні субстанції - дух і матерію), моністично якрелігія,бо ставить матерію вбезумовну залежністьвід духу, як творіння та середовище діяльності духу.
Однакова віддаленість як відметафізичного та морального матеріалізму, так і відненависті до матерії та матеріального світу. Зло вважається корінним не в матерії, а в збоченій вільній волі духовних істот (ангелів і людей), від яких воно переходить на матерію («Проклята земля у справах твоїх», — каже Бог Адаму. При творенні ж все було «добро зело»).
Вчення провоскресіння плотіі про блаженствовоскреслої плоті праведників разом із їхніми душами у просвітленому, вічному, матеріальному світі
Вчення про Боголюдину — втіленого і влюдженого для спасіння людей від гріха, прокляття і смерті Предвічного Сина Божого, що ототожнюється християнською церквою з її засновником — Ісусом Христом. «Бог став людиною, щоб людина обожнилася» (св. Опанас Великий).

Звідси можна бачити, що християнство, сповідуючи ідеалізм, приділяє велику увагу і матеріальному, прагнучи гармонії матерії та духу. Воно не заперечує жодної зі сфер життя, але прагне ушляхетнити їх усі, вважаючи, проте, лише засобами до досягнення людиною духовної богоподібної досконалості.

Крім перелічених рис, християнської релігії властиві:

Істотна метафізичність її змісту
Для католицьких церков Сходу і Заходу — вчення про непогрішність церкви у питаннях догмату, що діє в ній за всіх часів Духа Святого.

Христологія

Христологія – це вчення про Ісуса Христа. У християнстві Ісус розглядається як пророкований біблійними пророцтвами Старого Завіту Месія. Ортодоксальна (католики, православні і протестанти) думка стверджує, що Ісус Христос — це Боголюдина — не напівбог і не напівлюдина, але істота, що поєднує в собі у всій повноті як божественну, так і людську природу, втілений Син Божий, що існував вічно на Небі до свого народження на Землі, єдиносущий своєму Батькові (однієї природи з Ним). Аріанство вважало Ісуса Христа досконалим творінням Бога, створеним раніше світу. Несторіанство поділяло божественну природу Логосу та людську природу Ісуса. Монофізитство, навпаки, говорить про поглинання людської природи Ісуса божественногоприродою Логосу.

Християнська антропологія

Згідно з християнським віровченням, людина створена за образом і подобою Божою. Він був досконалий спочатку, але загинув унаслідок гріхопадіння. Занепала людина має грубе, видиме тіло, сповнене пристрастей душею і духом, спрямованим до Бога. Тим часом, людина єдина, тому спасіння (воскресіння і обожнення) підлягає не тільки душа, але вся людина, включаючи тіло. Досконалою людиною, незлиття з'єднаною з божественною природою, є Ісус Христос. Однак християнство має на увазі й інші форми посмертного існування: у пеклі, раю та в чистилищі (тільки у католиків).

Вчення про обряди

З концепцією незбагненно високого задуму Бога щодо людини пов'язане чуже іншим релігіям поняття таїнства як особливої дії, що виходить межі ритуалу, обряду; якщо обряди символічно співвідносять людський побут з божественним буттям і цим гарантують стабільність рівноваги у світі та людині, то обряди, за традиційним християнським розумінням, реально вводять божественну присутність у життя людини і є запорукою майбутнього «обоження», прориву есхатологічного часу.

Найважливіші з таїнств, що визнаються всіма віросповіданнями, хрещення (ініціація, що вводить у християнське життя і символізує поєднання з Богом, покаяння) і Євхаристія, або причастя (смак хліба і вина, по церковній вірі незримо перетворених у тіло і кров Христа) Христом, щоб Христос «мешкав у ньому»). Православ'я і католицизм визнають ще 5 таїнств, сакраментальний статус яких заперечується протестантизмом: світопомазання, що має на меті повідомити віруючого містичні дари Святого Духа і ніби увінчувальне Хрещення; покаяння (сповідь перед Богом уприсутності священика та відпущення гріхів); висвячення або ординацію (зведення в духовний сан, що дає не лише повноваження вчити і «пасторськи» вести віруючих, але також на відміну від суто юридичного статусу рабина в іудаїзмі чи мулли в ісламі, насамперед влада здійснювати обряди); шлюб, який розуміється як співучасть у містичному шлюбі Христа і церкви (Еф.5:22,5:32); соборування (помазання олією тіла хворого, що супроводжується молитвами). Поняття обряду, завжди тілесно-конкретного, і етика аскетизму підпорядковані в християнстві уявленню про високе призначення всього людського єства, включаючи тілесне начало, яке має бути підготовлене до есхатологічного просвітління і аскетизмом, і дією обрядів.