Хто такі Сатана, Люцифер, Диявол, Демон, Чорт
"Сатана", "Люцифер", "Диявол", "Демон", "Чорт" - важливі поняття, які широко використовуються в релігії, теології та філософії, більшості народів Землі. Але в науковому світі і на рівні побутової свідомості допускаються невірні ототожнення. У побуті дуже часто ці слова сприймають як синоніми, і нерідко трапляється, що їх навіть розглядають як особини, диференційовані за напів-які реально існуючі Сутності, Істоти.
«Сатана» - давньоєврейське слово запозичене від мови мов усіх народів, - давньоарамейська, часто зустрічається в Біблії. Відповідно до контексту, у всіх місцях Святого Письма воно означає «противник». Основний зміст слова не залежить від якісної оцінки «добре» чи «погано». «Противник» просто є. Як є тепло, холодно чи гаряче.
Семантичний аналіз терміну «сатана» дозволяє зробити висновок, що це не просте, а складне слово. Два важливих кореня укладено в ньому: сат (sat) + "ан" із закінченням "а".
Перший – «сат» – має два основні значення: 1) потужний, твердий; 2) істина, щоправда. Другий – ан – великий, великий. Звідси і "велетень" - "великий серед великих". Зважаючи на друге смислове значення кореня сат, неважко визначити, що «сатана» означає «велика істина» або «велика правда». Вона може бути потужною, жорсткою.
Невипадково у книзі Іова сам Бог виступив у вигляді сатани, і це ідея передається своєрідним мовою відображення. Він вносить у життя випробування, якщо ми вступили на шлях хибного спрямування дій. Уявлення про якусь єдину реальність, істину - sat, де розчинені і об'єкт і суб'єкт, можна знайти і в дзен-буддизмі.
Корінь сат – давній, і вищенаведене трактування відповідає санскритській чи праслов'янській лінгвістичній структурі. І в давньоєврейськомумові було щось подібне. Невипадково Йов сказав про Бога: Ти став жорстким до мене; міцною рукою ворогуєш проти мене» (Іов 30:21). У цьому вірші простежується думка великої потужності, жорсткості. Вона виступає, крім того, ще істиною та правдою, яку не може осягнути людина.
Слово «Диявол» у Святому Письмі має відношення не до якоїсь надістоти, яка протистоїть Богу, а до звичайної людини. Грецьке слово «diabolis», яке відтворюється як «діавол», означає «лжеобвинувач, брехун» з відтінком «ворог». Він постає як знак уособлення наклепника, як людини, спотворює правду. Наша друга іпостась диявольська. Будь-які грішні діяння людини - диявольські, але не в тому сенсі, що вони нав'язані йому якоюсь могутньою сутністю, що протистоїть Богу, а в тому, що людина чинить за своєю свавіллям.
У цьому сенсі можна трактувати складні вірші: «Хто робить гріх, той від диявола» (1 Ів. 3:8) або «…щоб смертю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто диявола» (Євр. 2:14). Прекрасне порівняння грішної людини з дияволом дано в шостому вірші 108 псалма: «Постав над ним безбожного, і диявол нехай стане праворуч його». Основна ідея, що «гріхи наші» та «справа диявола» – це по суті те саме. У Діяннях (5:3) апостол Петро говорить Ананію: «Для чого ти припустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Святому Духу». Закладаючи у наші думки гріховний план, ми запускаємо програму його здійснення.
Люцифер - "ранкова зірка" або "несе світло", "син зорі", як його ще називає Біблія, найпрекрасніший з ангелів. Люцифер був першим серед осінніх херувимів і постійно споглядав неминучі промені слави Божої. Як же він перетворився на диявола?
Тут є кілька версій:
1. Найвідоміша –Люцифер, який вважав себе найдосконалішим творінням, пішов проти Бога з ревнощів, тому що той любив Адама і Єву більше, ніж досконаліших ангелів. Люцифер оголосив себе рівним Богові і повстав. В результаті він і ангели, що послідували за ним (близько третини) були повалені в пекло.
2. Друга версія викладена у "Книзі Еноха". Вона каже, що ангели зійшли з небес самі, зажадавши смертних жінок. Їхніми нащадками були велетні - нефеліми. Вважається, що знаменитий Голіаф – нефелім. Сучасні теологи вважають, що мали місце обидві описані події, але в різний час.