І стояла їхня церква така, що ніби приснилася...»
Храм побудований за наказом Івана Грозного на згадку про взяття Казані та перемогу над Казанським ханством. Авторство приписують українським архітекторам Бармі та Постнику, хоча, за деякими гіпотезами, майстер був один – Іван Якович Барма.
Символічне втілення ідеї Третього Риму
Православні мислителі вважають, що Покровський собор є найскладнішим символічним втіленням московської національної ідеї Третього Риму, являючи собою архітектурний образ біблійного Нового Єрусалиму - Царства Божого, описаного в Одкровенні Івана Богослова (Апокаліпсисі). У ньому не тільки молилися - він і сам був іконою, закарбованою в камені.
Храм мав у народі характерну назву «Єрусалим», мабуть, через ні з чим не порівнянну красу, а також у зв'язку з тим, що у Вербну неділю Хресною ходою до нього з Успенського собору Кремля сам Патріарх вельми символічно йшов на осляті. (До XVII ст. храм був Свято-Троїцьким.)
Цікаво, що Покровський собор символічно відтворено у наметі-іконостасі храму Христа Спасителя.
Декоративний розпис інтер'єру храму
Маститі художники - Суріков, Кустодієв, Юон, багато інших - неодноразово зображували собор Василя Блаженного на своїх полотнах - у тому числі й у трагічних сюжетах української історії. «Почуємо» цей храм ми й у музиці Мусоргського «Світанок на Москва-ріці» - увертюрі до опери «Хованщина», а також, мабуть, у фіналі «Малюнок з виставки», а може, й у «Дзвонах» Рахманінова.
У ХХ ст. українські поети неодноразово присвячували свої рядки цьому «більше ніж храму». Якщо Маяковський у властивому йому рефлективно-амікошонському стилі назвав собор «Блаженним Васьком», то піднесену та страшну легенду про те, як царзасліпив майстрів, розповів Дмитро Кедрін у поемі «Зодчі» (1938):
«Життя твоє, преблаженний Василю, неправдиве і чистота не погана. »
Слід неодмінно сказати про святе, якому наш православний народ вусно присвятив цей храм. Блаженний Василь, Христа заради юродивий, Московський чудотворець, син Якова та Ганни, народився 1469 р. на паперті підмосковного Єлохівського храму Володимирської ікони Божої Матері, де його мати палко молилася. У 16-річному віці блаженний Василь розпочав подвиг юродства. У лютий мороз і спекотну літню спеку його бачили на вулицях Москви оголеним і босим. Отримавши прізвисько Нагою, він постійно викривав брехню і лицемірство і був чи не єдиною людиною, викриття якої «як провидця сердець і думок людських» боявся сам цар Іоанн Грозний.
Дев'ять куполів
Спочатку Покровський собор вінчали 25 глав: 9 основних та 16 маленьких, розташованих навколо центрального намету, прибудов та дзвіниці. Його колір теж відрізнявся від сучасного: він був червоно-білим із золотими цибулинними главками. Це було ніби символічним виразом апокаліптичного образу Небесного Престолу в оточенні 24 старців із золотими вінцями на головах і одягнених у білий одяг. Існує версія, що це також символізувало 13 кондаків та 12 ікосів Похвали Богородиці – статутного акафіста, який читали під час Великого Посту на славу Божої Матері.
Собор складається з 8 храмів, престоли яких освячено на честь свят, що приходилися у дні вирішальних боїв за Казань: Трійці, на честь свт. Миколи Чудотворця (на честь ікони його Великорецької з В'ятки), Входу до Єрусалиму, на честь мчч. Адріана та Наталії (спочатку - на честь свв. Кіпріана та Юстини), свт. Іоанна Милостивого (до XVIII - на честь свтт. Павла,Олександра та Іоанна Константинопольських), Олександра Свірського, Варлаама Хутинського, Григорія Вірменського. Всі ці 8 церков (4 осьові, 4 менше між ними) увінчані цибулинними главами і згруповані навколо дев'ятої стовпоподібної церкви, що височіє над ними, на честь Покрови Божої Матері, завершеної наметом з маленьким главком. Усі 9 церков об'єднані загальною основою, обхідною (спочатку відкритою) галереєю та внутрішніми склепінчастими переходами.
Поет А. Вознесенський, архітектор за освітою, що яскраво дебютував у 1959 р. у «Літгазеті» бунтарською поемою «Майстра», молодо та холерично поєднав великих художників світу в одному ряду – «Мікеланджело, Барма, Дант». Образ храму в поемі дано умовно, начебто збірно, але й у метафориці поета храм Покрови на рові впізнаємо:
Тут куполи - кокоси, І гарбуза - куполи. І бірюза кокошників Віконки обплела.
Дивовижі качані, Їх буйні листи, Кочівників сагайдака І кочетів хвости.
І башточки буравами Звивались з боків, І куполи булавами Погрожували хмарам!
Лише 1588 р. з північного сходу до собору було прибудовано боковий вівтар, освячений на честь Василя Блаженного (1469-1552), мощі якого перебували дома споруди собору. Назва цього вівтаря і дала собору другу, повсякденну назву.
До болю Василя Блаженного примикає боковий вівтар Різдва Пресвятої Богородиці, зведений над місцем поховання блаженного Іоанна Московського (спочатку був освячений на честь Різноманіття, але в 1680 р. переосвячений як Різдво-Богородицький), де покояться в17. 670 -Х роках була побудована шатрова дзвіниця. Собор неодноразово відновлювався. У XVII ст. були додані асиметричні прибудови, намети над ганками, вигадлива декоративнаобробка глав (спочатку вони були золотими), орнаментальний розпис зовні та всередині (спочатку сам собор був білий).
Галок храму Василя Блаженного
У головній, Покровській, церкві стоїть іконостас із розібраної у 1770 р. кремлівської церкви Чернігівських чудотворців.
Подвиг Петра Барановського
За безбожної влади собор уцілів, як і багато інших вітчизняних храмів, багато в чому завдяки зусиллям подвижників, зокрема, архітектора, дослідника, реставратора П.Д. Барановського (1892-1984) - засновника музею в Коломенському та Музею ім. А. Рубльова в Андроніковому монастирі.
Ми не знаємо, чи ця людина була воцерковлена, але почуття захоплення, коли читаєш про неї, не залишає. Ось – приклад людського життя на Славу Божу. Ім'я Петра Барановського мав би знати кожен український школяр. На одній із пам'ятних дощок (загалом у Москві на згадку про подвижника встановлено чотири меморіальні дошки) написано: «Великому реставратору, дбайливцю української культури П.Д. Баранівському». Краще не скажеш.
Нагадаємо, що Барановський причетний до порятунку від безбожної влади та до реставрації також і стародавніх храмів Київської та Володимиро-Суздальської Русі, зокрема, знаменитої П'ятницької церкви у Чернігові (кінець XII – початок XIII ст., архітектор Петро Мілонег, реставрація проведена у 1962 р.). .), Золотих воріт Володимира.
Барановський відкрив спосіб реконструкції зруйнованих будівель по уламках цегли (так званих хвостів), що збереглися в кладці, першим став вводити залізобетонні зв'язки в канали, що залишилися від згнилих дерев'яних частин, займався проблемами консервації руїн, відновлення фрагментів цегляної кладки, що впала.
Поет О. Вознесенський теж залишив у «Літературній газеті» спогади про те, як його врятували.Храм Василя Блаженного. Він розповідав, за словами архітектора Жолтовського, який входив до комісії з реконструкції центру Москви, як його, Жолтовського, запросили на засідання у Політбюро, де вирішувалося питання про храм Василя Блаженного. Увійшов Сталін, усі члени Політбюро, було внесено макет Москви, з якого Каганович взяв макет храму Василя Блаженного та прибрав. Нібито "для проїзду танків на парадах". Сталін сказав: "Лазар, постав на место". Його секретар Поскребишев саме перед цим отримав телеграму Барановського і доповів Сталіну. А Петра Дмитровича 1933-го заарештували за 58-ю статтею - як ворога народу, шпигуна. Сидів він у таборі у Маріїнську три роки. Там він зводив музей, який за силуетом нагадує храм. Круглий купол і четвер на вісімці.
Щоб дояснити історичну ситуацію, наведемо розповідь самого Петра Барановського: «1933 р. пройшла чутка про план зносу в Кремлі церкви Спаса на Бору. Ми з кількома відомими людьми записалися на прийом до 1-го секретаря Московського міськкому партії Лазаря Кагановича. Аудієнцію було здобути непросто, з такого питання ще й небезпечно. Дуже ретельно готувались: креслення, проект реставрації, історія храму. Але Каганович не став слухати повідомлення, а спитав: «Чому ви проти зносу цього мотлоху? Ви що, проти сталінського плану реконструкції Москви?» Ми почали говорити про те, що це найдавніший храм Москви, що у його стінах бував Дмитро Донський.Каганович перервав питанням: «А хто такий Дмитро Донський?» (виділено мною – С.М.). Незабаром храм Спаса на Бору було підірвано, а на його місці збудовано гараж для автомобіля Кагановича».
Сьогодні храм Василя Блаженного «приймає» наші військові паради у найсвятковіші дні, саме до нього спрямовані та завершують свою ходу колони воїнів та техніки, віддаючи честь іхраму, і великим патріотам, рятівникам Вітчизни у Смуті початку XVII століття - громадянину Кузьмі Мініну (Кузьма Мініч Захар'єв-Сухорукий) та князю Дмитру Михайловичу Пожарському. Тут же, на його фоні, відбуваються і молодіжні святкування у День Укаїни, великі спортивні презентації, часом і виступи рок-співаків. Фахівці стверджують, що неймовірної сили "sound" (звук) руйнує стіни стародавніх будівель ансамблю Червоної площі. Так само не дуже зрозумілі танці фактично на лобовому місці, яке називалося в народі Голгофою і розташоване, як ми знаємо, зовсім поруч із Василем Блаженним та пам'ятником Мініну та Пожарському.
Здається, заради збереження багатовікової вітчизняної спадщини слід було б саме для розважальних заходів підшукати найкраще місце. Бо, перефразовуючи знаменитий вислів генералісімуса, «заходи приходять і йдуть, а велика спадщина має зберігатися!»