I.2. Кіно – нове масове мистецтво

Імена: Р. Вагнер, Н.М. Євреїнов, Б. Кітон.

Кінофільми:

Ø«Кабінет доктора Калігарі» (1920, Р. Віне);

Ø«Наша гостинність» (1923, Б. Кітон, Д. Блістон);

Ø«Тряса».

Поняття : мистецтво масове, мистецтво «соборне».

Мистецтвомасове – мистецтво, художні засоби якого доступні міському «натовпу», який не має свого «фольклору».

Проблеми:

Давно назрівала потреба в новому масовому мистецтві – у мистецтві, найхудожніші засоби якого були б доступні «натовпу», і натовпу саме міському, що не має свого «фольклору». Це мистецтво, що звертається до мас, мало з'явитися як новий «примітив», що революційно протистоїть витонченим формам старших, відокремлено живих мистецтв. «Примітивність» ця могла бути здійснена на основі винаходу, яке, висуваючи на перший план новий художній елемент і роблячи його конструктивною домінантою, уможливило б особливу форму злиття (синкретизації) окремих мистецтв.

На тлі інших мистецтв кіно виглядало чимось примітивним, майже вульгарним, образливим для тонкого смаку. Сам факт створення нового мистецтва на основі фотографії порушував звичні «високі» уявлення про творчість. Кіноапарат цинічно протистояв уявній «кустарності» старших мистецтв і повідомляв їм (особливо театру) певною мірою архаїчний відтінок. У середовище мистецтв, захищених традиціями, вривався зухвалий новачок, який загрожував перетворити мистецтво на просту техніку. Кіносеанс – це якесь суцільне «зниження» театрального спектаклю, починаючи з одягненого в пальто, ніби мимохідь глядача, і кінчаючи голим екраном, що замінюєі завісу, і сценічний майданчик. Механічне відтворення, механічне повторення (два-три сеанси у вечір), фабричне виробництво та ін., та ін. Дуже природно, що інтелігенція, яка здебільшого жила традиціями старої художньої культури, спочатку ігнорувала кіно як механічний примітив, здатний задовольнити лише «вулицю». Нема чого багато говорити про те, що війна та революції прискорили процес поширення кіно в масах. За інших історичних умов кіно, мабуть, довелося б витримати набагато тривалішу і складнішу боротьбу. Цікаво, до речі, нагадати, що ще до війни, в епоху розкладання символізму, теоретики театру та режисери були захоплені ідеєю «соборного» театрального дійства. У житті театру відчувалося якесь збіднення, яке намагалися подолати дослідами витонченого відродження «старовинного театру», comediadel'arte та ін. Поруч із ідеєю «соборності» є як вишуканий парадокс, що свідчить про кризу театрального мистецтва, ідея «театру для себе» (Н. Євреїнов), і широким потоком розливається театральна пародія. А тим часом все ясніше і ясніше позначалося охолодження до театру – і у середовищі глядачів, а й серед акторів.

Питання та завдання:

2. Висловіть власне ставлення до масового мистецтва як «примітивного». Наведіть приклади

4. Висловіть власну думку про «революційність» «примітивного» мистецтва. Наведіть приклади

5. Як Б.М. Ейхенбаум характеризує еволюцію мистецтва? У яких ролях виступає кожне окреме мистецтво? Наведіть приклади

6. Визначте поняття «диференціація» та «синкретизація»

7. Яку роль еволюції мистецтва грають процеси диференціації та синкретизації окремих його видів. Розкрийте взаємовідносини цихпроцесів. Наведіть приклади

8. У якому зв'язку Б.М. Ейхенбаум звертає увагу читачів на творчість Р. Вагнера та балетне мистецтво? Наведіть приклади, що конкретизують його роздуми

9. Заповніть таблицю "Суттєві характеристики "нового" мистецтва"

10. Заповніть таблицю "Кіно як "примітивне" мистецтво"

15. Заповніть таблицю "Кіно - "соборне" мистецтво"

аспект «соборності» кіно	суттєва характеристика кіно
щодо глядача
щодо виробництва

17. Заповніть таблицю «Масовість кіно та театру: компаративний аналіз»

19. Які властивості мистецтва кіно Б.М. Ейхенбаум бачить у ролі критеріїв оцінки художньої історії кіно

20. Визначте поняття «стиль», «кіностиль»

---