Ікона Вознесіння Господнє
Євангелісти Лука і Марк із сімдесяти, хоч і були серед присутніх, до кола власне дванадцяти апостолів не належать; проте вони зображуються саме у числі дванадцяти. Євангелія, які тримають євангелісти на іконі, ще не були написані тощо.
1. (Лк. 24:50—53) «І вивів їх з міста до Віфанії, і, піднявши Свої руки, благословив їх. І, коли благословляв їх, став відокремлюватися від них і підноситись на небо. Вони вклонилися Йому і повернулися до Єрусалиму з великою радістю. І перебували завжди в храмі, прославляючи і благословляючи Бога. Амінь» (Дії 1:9). «Сказавши це, Він піднявся в їхніх очах, і хмара взяла Його з виду їхнього. І коли вони дивилися на небо, під час сходження Його, раптом постали їм двоє чоловіків у білому одязі та й сказали: Мужі Галілейські! що ви стоїте та дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо».
2. Ці тексти оминають присутність Божої Матері. Але на іконі "Вознесіння Господнє" Вона посідає центральне місце серед апостолів та ангелів. Зовні нічим не виправдано тут і суперечить історичним даним і присутність апостола Павла (він не мав жодного відношення до християнства і був ще Савлом), який зображується на чолі апостольського кола разом з апостолом Петром. Євангелісти Лука і Марк із сімдесяти, хоч і були серед присутніх, до кола власне дванадцяти апостолів не належать; проте вони зображуються саме у числі дванадцяти. Євангелія, які тримають євангелісти на іконі "Піднесення Господнє", ще не були написані і т.д.
3. Але ікона "Піднесення Господнє" - це образне вираження Священного Передання Церкви, що живе у Святому Письмі та богослужбових текстах. Тому поза службоюсвята загалом неможливо ані зрозуміти, ані розібрати жодної святкової ікони.
4. Богослужіння Вознесіння наголошує на присутності Богоматері в завершальному акті присутності на землі Її Сина. Наприклад, "...прийшов Ти з учнями Твоїми на гору Олеонську, маючи Народжену Тебе Творця і всіх Творця ..." (вірш літійний на Слава і нині). Або що може бути виразніше прямого звернення до Неї: «Це Син Твій, Богородиці… схопиться до небесних» (тропар 8-ї пісні канону). Причина її присутності тут випливає з її ролі у справі втілення. Микола Кавасила: «Втілення було не лише справою Отця, Його Сили та Його Духа, а й справою волі та віри Діви Марії.
Без згоди Пречистої, без сприяння віри, воно було б також неможливе, як і без сприяння самих трьох Облич Божества. Бог робить її своєю матір'ю, лише навчивши і переконавши її, і приймає від неї плоть, яку вона дає Йому за своєю волею». У її обличчі людство дало свою згоду на втілення Викупителя, на те, щоб Слово стало тілом. Тому, будучи необхідною умовою спасіння з боку людського, вона «народжена всіх Творця і всіх Творця» і зображується на іконі Вознесіння як безпосереднє свідчення Його втілення. Саме Їй, «матірно більше за всіх, хто хворів, подобав славою плоті Його премногія насолодитися радості» (вірша літійна на Слава і нині), бачити Його преславне Вознесіння, торжество прийнятого від неї людства, обоженого і поставленого понад небес праворуч Батька.
5. Будучи в самому прямому сенсі храмом несумісного Бога, храмом започаткованим старозавітним людством, вона зображується тут як образ оновленого у Христі людства, як образ Церкви.
Випадкові статті
Модні весільні сукні літо 2015 року. Жіночий сайт www.InMoment.ru
Мінерал вівіаніт: властивості, опис
Зовнішній вигляд шкіри. Як покращити зовнішній вигляд шкіри. Жіночий сайт www.InMoment.ru.
Краби. Склад, чим корисні та протипоказання для вживання крабів. Жіночий сайт www.InMoment.ru.
Пластирі від нежитю для дітей та дорослих
Топ-8 порад як висловити свої почуття
Пилок квітковий. Корисні властивості, застосування, лікування та протипоказання для квіткового пилку. А.