ІКОНОГРАФІЯ ІСУСА ХРИСТА Ілюстрований Словник з Іконопису
Описи зовнішнього вигляду Христа збереглися за розповідями "самовидців" і до IV - IX ст. склалися у докладні тексти, що збігаються в основних подробицях.
Опис ченця Єпіфанія (початок ІХ ст.):
Спаситель «був дуже прекрасний видом (як говорить пророк (Пс. 44, 3): "красений добротою більше синів людських"), зростанням ж або тлісним піднесенням шести повних фут; русяве ім'я волосся і не особливо густе, скорбота нагадували колосся; брови ж чорні та не особливо зігнуті; очі світлі й блискучі (подібно до того, як розповідає історія про праотця Його Давида (I кн. Царств, XVII, 42): «тої дбання б, і чермен і лп очима» (Пс. 44, 3); , з довгим носом, з русою брадою, має довге волосся - бо ніколи бритва не торкнулася голови Його, ні рука людська, крім Матері Його, в дитячому Його віку; з легким відмінюванням шиї, настільки, щоб не повністю прямо триматися Йому на весь зріст; пшеничного цвіту тла, обличчя не кругле, але як у Матері Його, що злегка звужується до низу, злегка покривається рум'янцем, настільки, щоб виявити благочтиву і розумну вдачу і лагідний звичай і в усьому безгнівну добру, як всім Він Їй уподібнювався і прирівнювався ».
У ранньохристиянські часи часто використовувалися алегоричні зображення Христа у вигляді ягняти (ягня) (Ін. 1:29), пелікану, риби, якоря і т.п. , що несе заблудлу вівцю на плечах. Постановами П'ято-Шостого (Трульського) собору 692 р. алегоричні зображення Христа заборонені.
Близькі традиційні іконописні образи зображення Христа відомі вже за римськими катакомбами.Свій розвиток іконографія Спасителя отримала у фресках та мозаїках християнських церков Східної та Західної Римських імперій. В іконописі перші станкові зображення, що збереглися, відомі з VI ст., в той же час, передання відносить деякі образи, наприклад, Спас Нерукотворний до євангельських часів. На Русь ікони Христа потрапили з Візантії, тут виробилися деякі спеціальні іконографічні типи.
Німб у зображень Христа виник як відповідь Церкви на єресь Арія. Найчастіше Ісус Христос зображується з особливим, властивим лише Йому німим хресчастим. Спочатку для позначення єдиної сутності другої іпостасі Святої Трійці використовувалися грецькі літериΑіΩ(Об'явл. 1:8, 1:10, 21:6, 22:13). Пізніше (з XI ст.) «земне» ім'я підписуєтьсяIС ХС(скорочення від Ісуса Христа) ліворуч і праворуч від зображення, а «небесне» ім'я — грецькими буквамиο ων(означає «Сущий» (Вих. 3:14)) у трьох видимих променях крищатого німба. В українському іконописі грецькі літери часто замінюються кириличними:ѾОНз різними варіантами тлумачення. Після розколу, як відповідь старообрядцям, на написання імені Ісус з одного «і» в середовищі «правлячої» української Православної церкви з'явилися нововведення у підписіІІС ХС, які не набули широкого поширення.
Традиційний одяг Христа: нижній — пурпуровий хітон зі смугою — клавом на плечі, верхній — синій гіматій.
Іконографічні типи
Спас Нерукотворний. Нерукотворний Образ Ісуса Христа, Спас на убрусі, Мандиліон - один з основних типів зображення Христа, що представляє Його образ на убрусі (платі) або чрепії (черепиці). Христос зображений у віці Тайної вечері. Передання відносить історичний Едеський прототип ікон даного типу до легендарної плати, на якій чудовим чиномвиявилося обличчя Христа, коли Він обтер їм обличчя. Зображення зазвичай є великим. Один із варіантів — Чрепіє чи Кераміда — зображення схожої іконографії, але на тлі цегляної кладки. У західній іконографії відомий тип «Плат Вероніки», де Христос зображується на платі, але у терновому вінці. На Русі склався особливий вид Нерукотворного Образу - "Спас Мокра брада" - зображення, в якому борода Христа сходить в один тонкий кінчик.
Спас Вседержитель (Пантократор). Вседержитель або Пантократор (грец. παντοκρατωρ — всевладний) — центральний образ в іконографії Христа, що є Його як Небесного Царя і Суддю. Спаситель може зображуватись на зріст, сидячи на троні, до пояса, або огрудно. У лівій руці сувій або Євангеліє, права зазвичай у жесті, що благословляє. Образ Христа Вседержителя використовується в одиночних іконах, у складі деісусних композицій, в іконостасах, настінних розписах тощо. Так, цей образ традиційно займає простір центрального купола православного храму. Один із різновидів зображення Христа Вседержителя — Спас у силах, центральна ікона у традиційному українському іконостасі. Христос сидить на троні серед ангельського сонму — «Сил Небесних».
Спас Еммануїл. Спас Еммануїл, Еммануїл - іконографічний тип, що представляє Христа в підлітковому віці. Найменування образу пов'язане з пророцтвом Ісаї, що виповнилося в Різдві Христовому (Мф. 1, 21-23). Ім'я Еммануїл надається будь-яким зображенням Христа-отрока — як самостійним, так і у складі композицій ікон Богородиці з Немовлям, Вітчизни, Собору Архангелів та ін.
Цар царем. Цар царем, Цар царів - особливий епітет Христа, запозичений з Апокаліпсису (Об'явл.19:11-17), і навіть іконографічний тип, що зображує Ісуса Христа як "Царяцарюючих і Господа панівних" (Тим 6:15). Самостійні ікони Царя царем зустрічаються рідко, частіше подібні зображення входять до складу особливої деісусної композиції. Зазвичай Христос зображується в оточенні мандорли, в царському одязі, з безліччю діадем на голові, що утворюють тіару, сотворять тіару, скіпетром, що завершується хрестом, у лівій руці, від лівого плеча убік ("з вуст") спрямований меч.
Не плачай Мене, Мати. Не плач Мене, Мати. (П'єта) - іконографічна композиція, що представляє Христа в труні: оголене тіло Спасителя наполовину занурене в труну, голова припущена, очі закриті, руки складені навхрест. За спиною Христа хрест, часто зі знаряддями пристрастей.
Христос Старий Денмі. Зображення Христа у вигляді сивого старця.
Ангел Великої ради. Одне із символічних імен Христа, запозичене зі Старого Завіту (Іс IX, 6). Послужило джерелом для особливого типу зображення Христа у вигляді архангела з крилами, яке зустрічається як самостійно, так і у складі різних символіко-догматичних композицій ("Створення світу" - "І спочив Бог у день сьомий." та ін.)
Добре Мовчання. Зображення Христа до приходу до людей (втілення) у вигляді крилатого юнака з восьмикінцевим німбом.
Добрий Пастир. Спаситель зображений у вигляді пастуха, оточеного вівцями, або з заблукалою вівцею за плечима.
Лоза істинна. Христос оточений лозою, у гілках якої зображені апостоли та інші персонажі. В іншому варіанті Христос вичавлює в потир гроно з лози, що виростає з Нього.
Недреманне Око. Спаситель зображується у вигляді юнака,лежачи на ложі з відкритими очима.
Спас ієрей- Христос у вигляді священика.
Цар Юдейський- Спаситель у терновому вінці та багряниці.